Enam Perkataan yang Tidak Mampu Ditampung Bahasa Inggeris

Setiap terjemahan ialah satu siri pengkhianatan kecil yang perlu. Penterjemah bertemu sebuah perkataan yang bermaksud tiga perkara serentak, memandang satu-satunya ruang yang diberi bahasa Inggeris kepadanya, dan terpaksa memilih. Dua makna yang lain ditinggalkan diam-diam di atas lantai. Buat ini beberapa ribu kali, dan kamu memperoleh sebuah terjemahan: setia, boleh dibaca, dan kehilangan tepat perkara yang menjadikan yang asal berbaloi dibaca.

Hujah terbaik untuk mempelajari sebuah bahasa purba bukanlah tatabahasa. Ia perkataan-perkataan ini, yang tiba sudah membawa lebih daripada yang mampu ditanggung bahasa Inggeris. Inilah enam daripadanya.

Perkataan yang sengaja bermakna lebih daripada satu

λόγος, logos (Yunani). Injil Yohanes bermula "Pada mulanya ialah logos", dan setiap Bible Inggeris terpaksa bertaruh pada satu perkataan, biasanya "Word" (Firman). Tetapi logos juga bermaksud akal, kisah, hujah, nisbah, prinsip, struktur rasional alam semesta. Apabila Heraclitus berkata segala sesuatu berlaku menurut logos, dia tidak memaksudkan sebuah perkataan. Dia memaksudkan sesuatu seperti logik tersembunyi realiti. Bahasa Inggeris memaksa kamu memilih satu wajahnya dan menyembunyikan yang lain.

pietas (Latin). Wira Virgil, Aeneas, diperkenalkan sebagai pius Aeneas, dan terasa menggoda untuk menterjemahkannya sebagai "Aeneas yang warak", seorang lelaki beragama. Itu hampir bertentangan dengan maksudnya. Pietas ialah kesetiaan kepada apa yang kamu terhutang: kepada tuhan-tuhan, ya, tetapi juga kepada ayahmu, anakmu, negaramu, orang matimu. Aeneas ialah pius apabila dia memikul ayahnya yang tua di belakang keluar dari Troy yang terbakar. Perkataan kita "warak" menyempit kepada pergi ke gereja dan kehilangan ayah di atas bahu itu.

חֶסֶד, ḥesed (Ibrani). Kitab Mazmur kembali kepada perkataan ini berkali-kali, dan para penterjemah telah mencuba "belas kasih penyayang", "cinta yang teguh", "rahmat", "kesetiaan", dan sekadar "anugerah". Ia adalah kesemua itu: cinta yang juga sebuah janji yang ditepati, kebaikan yang juga kesetiaan perjanjian. Apabila Mazmur 136 mengulang bahawa ḥesed Tuhan kekal selamanya, tiada satu perkataan Inggeris pun boleh menjadi perkara yang kekal itu.

Perkataan dengan seluruh pandangan dunia di dalamnya

धर्म, dharma (Sanskrit). Dalam Bhagavad Gita, pahlawan Arjuna terpaku sebelum sebuah pertempuran kerana dua kewajipan berlanggar, dan krisis itu dinyatakan dalam satu perkataan: dharma. Ia bermaksud serentak undang-undang, kewajipan, kebenaran, tatatertib moral kosmos, cara sesuatu sepatutnya berkelakuan, dan sesuatu yang hampir kepada "agama". Terjemahkannya kepada mana-mana satu daripada ini, dan dilema Arjuna mengecut kepada sepecahan daripada dirinya.

ἀκρασία, akrasia (Yunani). Bahasa Inggeris terpaksa mencapai sebuah frasa: "kelemahan kehendak", atau "kekurangan kawalan diri". Orang Yunani mempunyai satu kata nama tunggal untuk fakta manusia yang aneh tetapi biasa itu: mengetahui dengan jelas apa yang patut kamu buat dan tetap membuat yang sebaliknya. Aristotle mengabdikan falsafah yang serius kepadanya; Socrates mendapatinya begitu membingungkan sehingga separuh menafikan ia mungkin. Ia perkataan untuk setiap azam yang patah, dan bahasa Inggeris tidak pernah memberinya nama tersendiri.

仁, rén (Cina Klasik). Kebajikan teras Confucius ditulis dengan aksara "orang" di sebelah aksara "dua". Ia ialah perikemanusiaan, kebaikan hati, sifat menjadi manusia yang sepenuhnya dan sewajarnya terhadap manusia lain. "Kebaikan hati" berbunyi seperti sebuah derma. Rén lebih hampir kepada seluruh seni menjadi orang yang baik dalam ditemani orang lain, dan bentuknya, seorang manusia campur dua, dengan sendirinya sebuah hujah kecil bahawa kamu tidak boleh berperikemanusiaan secara bersendirian.

Apa yang kamu peroleh apabila berhenti menterjemah

Persoalannya bukan bahawa terjemahan itu buruk. Ia bersifat gagah, dan kebanyakan kita menemui tradisi-tradisi ini buat pertama kali menerusinya. Persoalannya ialah sebuah terjemahan ialah satu keputusan yang dibuat bagi pihak kamu, sekali, dan dibekukan. Pelajari bahasa itu dan kamu memperoleh semula keputusan itu. Kamu melihat semua makna serentak, dan kamu menilai sendiri makna mana yang disandari sesuatu ayat.

Enam perkataan untuk dibawa bersama:

• λόγος (LOG-oss), firman, akal, kisah, logik segala sesuatu.
• pietas (pee-EH-tas), kesetiaan kepada tuhan-tuhan, keluarga, dan negara serentak.
• חֶסֶד (HEH-sed), cinta yang teguh yang juga kesetiaan dan rahmat.
• धर्म (DHAR-ma), kewajipan, undang-undang, kebenaran, tatatertib dunia.
• ἀκρασία (a-kra-SEE-a), mengetahui yang baik dan gagal melakukannya.
• 仁 (rén), perikemanusiaan, seni menjadi manusia sepenuhnya terhadap orang lain.

Kamu tidak perlu menguasai sesebuah bahasa untuk merasai ini. Segenggam perkataan galasnya sahaja sudah akan mengubah cara kamu membaca segala yang diterjemah daripadanya. Itulah sebab PRAVIEL wujud: untuk membawa kamu dari huruf-huruf pertama kamu ke titik yang mana yang asal berhenti menjadi pilihan orang lain dan menjadi pertemuan kamu sendiri.

Sumber

• John 1:1, Greek text (Bible Hub)
• Virgil, Aeneid, Book 1 (Perseus Digital Library)
• Psalm 136 and the meaning of ḥesed (overview)
• Aristotle on akrasia, Nicomachean Ethics Book VII (overview)
• Ren (Confucian virtue) (overview)