Kini Kita Boleh Mendengar Suara Confucius

Sebutkan nama Confucius dengan lantang. Dalam bahasa Mandarin ia Kong Qiu, dua suku kata yang rata dan kemas. Dan inilah bahagian yang mengganggu: lelaki itu sendiri mungkin tidak akan mengenalinya.

Bina semula nama keluarganya 孔 sebagaimana ia mungkin berbunyi sekitar 500 SM, dan kamu akan mendapat sesuatu yang lebih hampir kepada khˤongʔ: sebuah k beraspirasi, satu ketegangan di kerongkong, satu hentian kecil di hujung, dan tiada nada dalam erti yang dimaksudkan oleh Mandarin. Nama penuhnya, 孔丘, keluar lebih kurang sebagai khˤongʔ khwə. Bahasa klasik Confucius mempunyai gugusan konsonan dan suku kata yang ketat di kerongkong. Bunyinya seperti dunia lain, kerana memang begitulah adanya.

Bagi kebanyakan penutur bahasa Cina, bahasa Cina Klasik, 文言文, ialah sesuatu yang ditemui di meja belajar: satu perlima daripada peperiksaan, sebuah dinding aksara, sesuatu untuk dinyahkod kemudian ditutup. Mudah untuk lupa bahawa di sebalik aksara-aksara itu ada sebuah mulut. Orang menyebut perkataan-perkataan ini. Mereka berbahas dengannya, berjenaka, dan berdoa dengannya. Dan dalam beberapa dekad kebelakangan ini, para sarjana telah diam-diam menemukan semula sebahagian besar bagaimana perkataan-perkataan itu sebenarnya berbunyi.

Tulisan itu sebuah rekod fosil

Aksara Cina kelihatan seperti tulisan paling kurang fonetik di muka bumi. Sebenarnya, ia menyembunyikan sebuah arkib bunyi di depan mata semua orang.

Kebanyakan aksara terbentuk daripada bahagian makna dan bahagian bunyi. Aksara 馬 (Mandarin mǎ, "kuda") muncul sebagai petunjuk fonetik di dalam satu keluarga penuh aksara lain. Itu hanya masuk akal jika aksara-aksara itu dahulu berima atau hampir berima dengan "kuda". Ikuti cukup banyak keluarga sebegini, dan kamu boleh mentriangulasi sebutan lama, seperti kamu membina semula sebuah melodi yang hilang daripada harmoni yang masih dibina di sekelilingnya. Setelah dibina semula, 馬 keluar sebagai mˤraʔ, dengan sebuah r kecil terbenam di tengah yang telah lama ditelan oleh Mandarin.

Tiga aliran bukti bertemu di sini. Yang pertama ialah keluarga fonetik di dalam aksara itu. Yang kedua ialah rima: Shijing, Kitab Ode, penuh dengan puisi yang berima dalam bahasa Cina Purba tetapi jatuh hambar dalam Mandarin, dan corak apa yang dahulu berima dengan apa ialah peta vokal-vokal lama. Yang ketiga ialah kata pinjaman: perkataan Cina yang dipinjam masuk dan keluar daripada bahasa jiran, yang membekukan sebutan lama seperti serangga dalam ambar.

Pembinaan semula moden yang piawai ialah yang diterbitkan oleh William Baxter dan Laurent Sagart pada 2014, dengan pangkalan data percuma hampir lima ribu entri yang boleh dimuat turun oleh sesiapa sahaja. Ia berhati-hati sehingga ke tahap rendah diri. Di mana bukti kehabisan, notasi menyatakannya: satu kurungan di sekeliling sesuatu bunyi bermaksud "lebih kurang begini, tetapi kami tidak boleh pasti." Kejujuran itu adalah lawan kepada kerja sambil lewa, dan ia wajar dikagumi.

Sebuah bahasa tanpa nada

Inilah fakta yang biasanya membuatkan orang terpempan. Bahasa Cina Purba, bahasa Confucius dan Ode, kemungkinan besar tidak mempunyai nada langsung.

Nada yang hari ini terasa benar-benar penting kepada Mandarin atau Kantonis tidak ada pada mulanya. Ia tumbuh, selama berabad-abad, daripada bunyi yang kemudiannya hilang. Apabila sesebuah suku kata dahulu berakhir dengan hentian kecil di kerongkong, atau dengan bunyi s, dan hujung itu terhakis, ketinggian nada yang ia tinggalkan mengeras menjadi sebuah nada. Nada, dalam satu erti, ialah hantu konsonan yang telah lenyap.

Jadi semakin dalam kamu menyelam, semakin kurang bahasa itu berbunyi seperti bahasa bernada dan semakin banyak ia berbunyi seperti sesuatu dengan gugusan, koda, dan tekstur tersendiri. Kata majmuk 司馬, sīmǎ, sebuah gelaran yang bermaksud lebih kurang "pengurus rumah tangga", secara harfiah "urus-kuda", dan dalam bahasa Cina Purba ia keluar sebagai sesuatu seperti s.ə-mraʔ. Kamu hampir dapat merasai gugusan itu dalam mulut.

Tiada satu pun daripada ini adalah rakaman pita, dan para sarjana yang jujur menyatakannya dengan terang. Kita membina semula sistem dengan keyakinan yang benar: bunyi mana yang berbeza dengan bunyi mana, bagaimana suku kata dibina. Muzik tepatnya, butiran halusnya, masih dibahaskan, dan sistem Baxter dan Sagart mempunyai pengkritik serius yang lebih suka pembinaan semula saingan. Tetapi dakwaan besar itu bertahan. Ini ialah sebuah bahasa yang dituturkan, dituturkan bukan sahaja oleh ahli hikmah tetapi oleh semua orang, dan bunyinya langsung tidak seperti versi bilik darjah.

Lima perkataan, dan bagaimana ia mungkin berbunyi

Jurang antara bacaan moden dan bacaan yang dibina semula ialah keseluruhan kisah ini dalam bentuk mini:

• 孔 (Mandarin Kǒng) dibina semula khˤongʔ, nama keluarga Confucius.
• 馬 (Mandarin mǎ) dibina semula mˤraʔ, kuda, dengan r dalamannya yang hilang.
• 丘 (Mandarin Qiū) dibina semula khwə, nama peribadi Confucius, "bukit".
• 有 (Mandarin yǒu) dibina semula ɢʷəʔ, memiliki.
• 司馬 (Mandarin sīmǎ) dibina semula s.ə-mraʔ, seorang pengurus, secara harfiah "urus-kuda".

Mengkaji bahasa Cina Klasik hanya sebagai kod di atas kertas bermakna mengekalkannya pada jarak. Mempelajarinya sebagai sebuah bahasa, dengan bunyinya yang ditemukan semula di telinga kamu, bermakna berdiri sedikit lebih dekat dengan orang yang mula-mula menyebut perkataan ini, dan mendengar, samar-samar, suara seorang nenek moyang. Kedekatan itulah yang PRAVIEL dibina untuk berikan kepada kamu: bukan ringkasan tradisi, tetapi satu jalan masuk ke dalamnya dengan perkataannya sendiri, dan kini dengan sesuatu yang hampir kepada bunyinya sendiri.

Sumber

• Baxter-Sagart Old Chinese reconstruction (data and papers)
• Old Chinese phonology (overview)
• Reconstructions of Old Chinese (competing systems)
• Baxter and Sagart, draft of the method (2015)