प्रथमानि चीनीलिपिचिह्नानि प्रेतेभ्यः प्रश्नाः आसन्

चीनीभाषा काव्यं, दर्शनम्, साम्राज्यम्, सुलेखनम्, वा परीक्षासंस्कृतिः भवितुम् आरब्धा ततः पूर्वम् — अस्थिषु उत्कीर्णः एकः प्रश्नः आसीत्।

वृष्टिः आगमिष्यति वा? मृगया सफला भविष्यति वा? प्रसवः सुखेन भविष्यति वा? आक्रमणं करणीयम् वा? पितृदेवः अनुमोदितवान् वा?

त्रिसहस्राधिकवर्षाणि पूर्वम्, उत्तरशांग-काले अभिजनाः एतादृशान् प्रश्नान् कूर्मस्य कवचेषु गोवृषाणां च स्कन्धास्थिषु उत्कीर्य, तान् यावत् स्फोटन्ते तावत् तापितवन्तः, ततः स्फोटनरेखाः जीवितेभ्यः परस्य शक्तेः उत्तरं मत्वा पठितवन्तः। प्राचीनतमं जीवितं चीनीलेखनं न विद्यालयकार्यम् अस्ति, न प्रेमकाव्यम्। तत् अदृश्यतया संधानं कर्तुं राजन्यः एकः प्रयत्नः।

तेन समग्रस्य लिपेः भावसंवेगः परिवर्तितः।

चिह्नम् एकस्य घटनायाः भागः आसीत्

आधुनिकः शिक्षार्थी 日 पश्यति — "सूर्यः" इति चिन्तयति, 月 — "चन्द्रः," 王 — "राजा।" तेषु स्वच्छमुद्रितरूपाणां पृष्ठे एकः बहु पुरातनः दृश्यः निहितः अस्ति: एकं राजसदनम्, एकः कर्मकाण्डविशेषज्ञः, वह्निः, अस्थि, भयम्, एकः निर्णयः, एकं शकुनम्। चिह्नं केवलं लिखितं चिह्नं नासीत्। तत् कस्यचित् घटमानस्य भागः आसीत्।

अतएव अस्थिलेखनं प्राथमिकम् अपरिपक्वम् इव न अनुभूयते — जीवितम् अनुभूयते। तत् "वास्तविक" लेखनस्य मार्गे आलेखनमात्रं नास्ति। तत् पूर्णतया परिपक्वं तन्त्रम् एव अस्ति, स्वकीयव्याकरणसहितम्, एकस्मिन् जगति उपयुक्तम् यत्र वातावरणम्, राजनीतिः, यज्ञः, कुलसम्बन्धाः, ब्रह्माण्डदर्शनश्च एकस्मिन् प्रश्ने परस्परं जटिलाः। राजा केवलं जगत् अभिलिखन् नासीत्। तत् उत्तरं दातुम् आग्रहं करोति स्म।

तत्र निगूढः एकः उत्पातकर विचारः अस्ति। सम्भवतः लेखनम् केवलं स्मृत्यर्थम् न आरब्धम्। सम्भवतः तत् दबावस्वरूपेणापि आरब्धम् — अनिश्चितताम् एकाकारे, साझाकरणयोग्ये रूपे बलेन स्थापयितुं माध्यमरूपेण।

कार्यं दूरातः दूरं पर्यन्तम् अपूर्णम् अस्ति

अस्थिलेखनं बन्धकार्यं नास्ति। दशसहस्रशतानि उत्कीर्णखण्डाः जीवितानि सन्ति, च तेषु विद्यमानानां पृथग्विधचिह्नानाम् एकं महत्तरं भागं विश्वासपूर्वकरूपेण कदापि अर्थनिर्धारणं नजातम्। अनुसन्धातारः अधुना पारम्पारिकं शिलालेखशास्त्रं यन्त्रशिक्षणेन सह युञ्जन्ति — भग्नखण्डान् मिलाय तथा प्रत्येकस्य चिह्नस्य शतकेषु परिणामक्रमं निर्धारयितुं। पूर्वजैः सह संवाददीक्षितं लेखनं अधुना अंशतः संगणकैः सह संवादस्वरूपम् धारयति।

के चिह्नानि अद्यापि स्वप्रेतं दर्शयन्ति?

अद्य भवान् शिक्षयति प्रत्येकं चीनीचिह्नं दीर्घम् अनन्तरजीवनं वहति। कांश्चित् परिचयातीतं परिवर्तितानि सन्ति। कांश्चित् अद्यापि यत् रूपेण जन्म अभवत् तत् रूपम् एव दर्शयन्ति। तत् अनुभवितुं उत्तमं स्थानम् एका लघुसूचीः:

• 王 (राजा), 雨 (वृष्टिः), 日 (सूर्यः), 月 (चन्द्रः), 田 (क्षेत्रम्), 龜 (कूर्मः), 卜 (प्रश्नं कर्तुम्, स्फुटितास्थेः शब्दम् अनुकृत्य वा तत् उद्बोधयितुं नामकृतम्)।

तान् दृष्ट्वा स्वयं पृच्छ — यत् प्रश्नम् आरम्भकः वास्तवेन उत्तरयितुं शक्नोति: एतेषां के अद्यापि तेन रूपेण सदृशाः सन्ति यत् कदाचित् अर्थयन्ति स्म?

स्मर्तव्यानि रेखाणाम् प्राचीरं यावत् शास्त्रीयचीनी भवति — यावत् प्रत्येकस्य चिह्नस्य पृष्ठे चित्रं दबावश्च द्रष्टुं शक्यते। एतत् एव PRAVIEL-स्य शिक्षणपद्धतिः।

स्रोतानि

• Chinese Oracle-Bone Inscriptions (UNESCO Memory of the World)
• Nomination form, International Memory of the World Register (UNESCO)
• Microsoft and university researchers use AI to aid in study of ancient script on China's oracle bones
• EVOBC: an open dataset for the evolution of oracle bone characters (arXiv)