वयं PRAVIEL किमर्थम् अनिर्माम
प्राचीनं जगत् अधुना सर्वत्र अस्ति, बृहत्तमेषु पटलेषु बृहत्तमेषु च कर्णवाद्येषु। ये तत् आस्वादयन्ति तेषु प्रायः न कोऽपि तस्य एकां पङ्क्तिम् अपि मूले पठितुं शक्नोति। सा एव खण्डता वयं यत् एतत् अनिर्माम तस्य कारणम्।
कतिपयवर्षेभ्यः पूर्वं, विश्वस्य सर्वाधिकविक्रीतेषु क्रीडाकार्येषु एकं क्रीडकान् एकस्मिन् षोडशशताब्द्याः चीनकादम्बर्याम् अन्तः अस्थापयत्। प्राचीनजगद्विषये एकः इतिहासपॉडकास्ट् मासे दशलक्षशः अवचयान् आकर्षति। स्तोइकदार्शनिकाः व्यायामशालानां भित्तिषु उद्धृताः। मल्लयोद्धारः चलच्चित्रगृहं प्रत्यागताः।
प्राचीनं जगत् विरलम् एतावत् दृश्यम् आसीत्। अत्र च विचित्रः अंशः: ये तत् आस्वादयन्ति तेषु प्रायः न कोऽपि तस्य एकां पङ्क्तिम् अपि यस्यां भाषायां तत् लिखितं तस्यां पठितुं शक्नोति।
सा खण्डता—प्राचीनजगतः प्रेम्णः तस्मिन् च प्रवेष्टुं सामर्थ्यस्य मध्ये—PRAVIEL इत्यस्य अस्तित्वस्य कारणम्।
दर्शनं प्रवेशनेन समानं न
एकम् विशिष्टं सुखम् अस्ति यत् न किमपि रूपान्तरं तुभ्यं दातुं शक्नोति। तत् सः क्षणः यदा त्वं यत् पाठः वदति तत् कथ्यमानात् विरमसि तं च स्वयं पठसि: तस्य यथार्थं ध्वनिं शृणोषि, तस्य यथार्थान् शब्दान् तोलयसि, तान् च अर्थान् गृह्णासि यान् न कश्चित् अनुवादः पारं नेतुं शक्तः। त्वं एकः तादृशः भवसि यः तत् पठितुं शक्नोति यस्य विषये अन्ये सर्वे केवलं पठितुं शक्नुवन्ति। एतत् न दर्पः। एतत् एका प्रकारस्य स्वामित्वबुद्धिः, एकस्मिन् अतिप्राचीने संवादे सदस्यता, सा च प्रत्येकस्मै यः शिक्षितुम् इच्छति तस्मै उद्घाटिता।
तथापि अस्माभिः अस्याः प्रवृत्तेः विषये सत्यनिष्ठैः भवितव्यम्, यतः सत्यनिष्ठा एव समग्रा मुद्रा। प्राचीनजगद्विषये रुचिः प्रफुल्लति, परं वस्तुतः उपविश्य एकां मृतभाषाम् अध्येतुं सज्जता वर्षाणि स्खलति। अमेरिकादेशे, विश्वविद्यालये लातिनभाषायाः नामाङ्कनं २००९ वर्षात् प्रायः ४० प्रतिशतम् अपतत्। २०२१ वर्षे यावत्, प्राचीनयवनभाषा बाइबलहिब्रूभाषा च समग्रे देशे प्रत्येकं केवलं एकस्मिन् द्विवर्षमहाविद्यालये अध्येयेते स्म। प्राचीनजगतः श्रोतारः विशालाः वर्धमानाश्च; तत् पठितुं शिक्षमाणानां संख्या संकुचति।
वयं एतत् न तस्य प्रमाणरूपेण पठामः यत् सर्वे गुप्तं अक्कादभाषाम् अध्येतुम् इच्छन्ति। वयं तत् एकस्य उपकरणसमस्यायाः रूपेण पठामः। रुचिः सत्या। प्रवेशमार्गः भग्नः। प्रवेशस्य प्राचीनः मार्गः—वर्षाणां व्याकरणाभ्यासः द्विनगरान्तरे च एकः आचार्यः—प्रायः प्रत्येकं यः पूर्वम् एव निश्चितः नासीत् तं छानित्वा अत्यजत्। अधिकांशाः जनाः यस्मिन् ते कुतूहलिनः तस्मिन् कदापि एकं न्याय्यम् अवसरं न प्राप्तवन्तः।
वयं वस्तुतः किम् अनिर्माम
अतः वयं एकम् अनुप्रयोगम् अनिर्माम यत् सः प्रवेशमार्गः भवितुं यतते: न एकः कोशः, न एका पाठ्यपुस्तिका, न स्मरणपत्रकाणां राशिः, अपि तु एतत् सर्वम् एकस्मिन् स्थाने, त्वां भाषां वस्तुतः शिक्षितुं परिकल्पितम्।
तस्य हृदयं ह्रस्वाः दैनन्दिनपाठाः, यत् प्रकारस्य ग्रासमात्रं क्रीडात्मकं च अभ्यासः आधुनिकभाषानुप्रयोगान् सफलान् अकरोत्, परं लातिन-यवन-हिब्रू-संस्कृत-प्राचीनचीन-आदिभाषाः प्रति लक्षितम्। तेषां पाठानां परितः त्रयः सहायाः तिष्ठन्ति। एकः संवादप्रशिक्षकः (Coach) त्वां भाषणम् अभ्यसितुं ददाति, यथा भाषा त्वं यत् प्रयुङ्क्षे तत् भवति, न केवलं यत् त्वं विश्लेषयसि। एकः निर्देशितः पाठकः (Reader) यथार्थान् प्राचीनपाठान् "स्पृश्य-विश्लेषय"-सहायेन उद्घाटयति, यथा त्वं कोशे मज्जनं विना साक्षात् स्रोतं मिलसि। अन्तरितं च पुनरावर्तनं यत् त्वं शिक्षसे तत् स्थिरीकरोति। भाषणं, श्रवणं, पठनं, लेखनं च, प्रथमपाठात् एव सह अभ्यस्यन्ते।
द्वौ विषयौ अस्माकं सर्वेभ्यो गरीयांसौ। आरम्भः सुगमो भवेत्, अतः PRAVIEL निःशुल्कम् आरब्धुं शक्यते। कियद् दूरं गन्तव्यम् इति निश्चयात् पूर्वं यः कोऽपि भाषां परीक्षितुं शक्नोति। वैदुष्यं च सत्यं भवितव्यम्: पाठाः पूर्वम् एव सावधानचितेभ्यः भाषावैज्ञानिकस्रोतेभ्यः सज्जीक्रियन्ते प्रकाशनात् पूर्वं च परीक्ष्यन्ते, न तत्क्षणं रच्यन्ते। उच्चारणस्य ध्वनिः, उदाहरणतः, सावधानचितात् ध्वनिशास्त्रात् जन्यते—एतस्मिन् ब्लॉगे यान् पुनरुद्धृतध्वनितन्त्रान् वयं लिखामः तान् एव—न अनुमानाय त्यक्तः। वयं मन्दाः सम्यक् च भवितुम् इच्छामः, न शीघ्राः मिथ्याश्च।
तत् केभ्यः
वयं तत् त्वया कल्पितेभ्यः अधिकेभ्यः जनेभ्यः अनिर्माम। तस्मै छात्राय यः प्रत्येकस्मिन् विषये उपयुज्यमानं किञ्चित् प्राबल्यम् इच्छति। तस्मै व्यावसायिकाय यः दिने कतिपयनिष्क्रियक्षणान् जीवनपर्यन्तं वृद्धिशीलेन किमपि विनिमयति। तस्मै पित्रे मात्रे वा यः तादृशं कुतूहलं प्रदर्शयति यत् एकः बालः कदापि न विस्मरति, तस्मै च निवृत्ताय यः अन्ततः प्रतिददत् किमपि प्रति कालं सिञ्चति। तस्मै धर्मग्रन्थस्य दर्शनस्य वा पाठकाय यः मध्ये कमपि विना पाठं मिलितुम् इच्छति। तस्मै च यः एकया पूर्वजभाषया पुनः संयुज्यते, यः, यद्यपि मन्दम्, येभ्यः सः आगतः तेषां जनानां वाणीं श्रोतुम् इच्छति।
तेषां प्रत्येकः अत्र एकम् एव मार्गम् अनुसरति: ह्रस्वाः दैनन्दिनपाठाः ये अत्यन्तादितः आरभन्ते स्थिरं च यथार्थवस्तु प्रति नयन्ति।
एतस्य सर्वस्य तात्पर्यम्
PRAVIEL अद्यापि वर्धते, पाठ्यक्रमं प्रति पाठ्यक्रमम्, वयं च तद्विषये सत्यनिष्ठाः। सूची केषुचिद् भाषासु गभीरा, अन्येषु च केवलम् आरभते। परं ध्येयं सूच्याः परिमाणेन न परिवर्तते। तत् एतत्: अद्यावधि लिखितानि महत्तमानि पुस्तकानि तव भाषायां न लिखितानि, त्वं च तानि तथापि पठितुम् अर्हसि, न तेषां सारांशम्। वयं तं मार्गं शीघ्रं सुन्दरं यथार्थं च आनन्ददायकं कर्तुम् अस्मः, तं गमनयोग्यं कुर्वन्तीं कठोरतां कदापि अत्यजन्तः।
प्राचीनं जगत् स्वक्षणम् अनुभवति। वयं त्वां साहाय्यं कर्तुम् इच्छामः यत् तस्य गमनं दर्शनात् अधिकं कुर्याः। वयं तुभ्यं कुञ्चिकां दातुं त्वां च अन्तः प्रवेशयितुम् इच्छामः।
स्रोतानि
संवादः
टिप्पण्यः
किञ्चित् टिप्पणीं, सुधारं वा प्रश्नं वा लिखत। टिप्पण्यः परिशील्यन्ते च विद्युद्-डाक-पते सार्वजनिकतया न प्रदर्शिते।
टिप्पण्यः लोड्यन्ते...