इतिहासस्य प्रथमः ग्रन्थकारः एका स्त्री आसीत्
सफ़ो-कवयित्र्याः प्रायः १७०० वर्षेभ्यः पूर्वं, दक्षिणइराकदेशस्य एका पुरोहिती किमपि अकरोत् यत् पूर्वं केनापि न कृतम्: सा स्वकाव्येषु स्वनाम अलिखत्। अहम्, एनहेदुआना।
इतिहासस्य अधिकांशे, काव्यानि कथाश्च अस्मान् प्रति अनामिकानि आगच्छन्, एकस्य जनस्य सामूहिकं दायरूपेण, न केनचित् नाम्ना सह संलग्नानि। प्रायः २३०० ख्रीष्टपूर्वे, ऊर-नगरे (Ur)—अधुना यत् दक्षिणइराकः—केनचित् तत् मौनं भग्नम् एकं च विस्मयकरं कृतम्। सा स्वयं काव्ये स्थापयत्। "अहम्, एनहेदुआना (Enheduana)," सा अलिखत्, तैश्च शब्दैः ग्रन्थकारस्य कल्पना जाता।
सा सफ़ो-कवयित्र्याः प्रायः १७०० वर्षेभ्यः पूर्वं, वर्जिलात् च प्रायः २००० वर्षेभ्यः पूर्वं जीवति स्म। सा, यावत् अस्माकं अभिलेखाः गच्छन्ति, मानवेतिहासस्य प्रथमा ग्रन्थकर्त्री यां वयं नाम्ना आह्वातुं शक्नुमः। सा च एका स्त्री आसीत्।
या स्त्री स्वकर्मणि स्वनाम अलिखत्
एनहेदुआना अक्कादस्य सर्गोनस्य (Sargon of Akkad) पुत्री आसीत्, यः राजा विश्वस्य प्रथमं साम्राज्यम् अनिर्मात्। तस्याः पिता तां ऊर-नगरे चन्द्रदेवस्य नन्नस्य (Nanna) प्रधानपुरोहितीं अकरोत्, देशस्य शक्तिशालितमेषु धार्मिकपदेषु एकम्। तस्याः नाम वस्तुतः एका पदवी, यस्याः अर्थः प्रायः "प्रधानपुरोहिती, स्वर्गस्य आभूषणम्।"
तस्यै आरोपितानि कर्माणि असाधारणानि: सुमेरस्य मन्दिरेभ्यः ४२ स्तोत्राणां एका शृङ्खला, सर्वोपरि च इनानायाः उत्कर्षः (The Exaltation of Inana) इति एकं दीर्घं ज्वलत् काव्यम्, प्रेमयुद्धयोः देव्यै सम्बोधितम्। चतुःसहस्रवर्षाणि अतिक्रम्य यत् तत् आधुनिकम् इव अनुभावयति तत् यत् तत् व्यक्तिगतम्। एनहेदुआना स्वयम् एकस्मिन् संकटे लिखति। लुगलान्ने-नाम्ना (Lugalanne) एकेन हरणकर्त्रा सा स्वमन्दिरात् निष्कासिता, सा च देवीं प्रथमपुरुषे आह्वयति, तादृशीषु पङ्क्तिषु याः अद्यापि एकः प्रहारः इव पतन्ति:
एको लालायितः हस्तः मम मधुरे मुखे न्यस्तः,
मम स्वभावे यत् सुन्दरतमम् आसीत् तत् मृत्तिकायां परिणतम्।
सः मां गवाक्षात् चटकाम् इव उड्डापयत्;
अहं जीवनस्य स्वादम् आस्वादितवती।
एतत् न अनामिकपरम्परायाः वाणी। एतत् एका विशिष्टा मानवी, संकटे, या तुभ्यं स्वनाम कथयति, त्वां च तां स्मर्तुं याचते।
सुन्दरा समस्या
अत्र कथा रोचकतरा भवति, न न्यूनतरा। यस्मिन् क्षणे त्वं समीपं पश्यसि, "प्रथमः ग्रन्थकारः" एका यथार्था प्रहेलिका भवति, सत्यनिष्ठा च आवृत्तिः दन्तकथातः श्रेष्ठतरा।
एनहेदुआनया स्वयं लिखितं किमपि अस्माकं नास्ति। तस्याः काव्यानि वहन्ति यानि फलकानि तानि तस्याः मरणात् शताब्दीभिः पश्चात् बाबिलोनलेखकैः कृताः प्रतयः, एकस्मिन् लेखकपाठशालायां यत्र तस्याः कर्माणि शास्त्रीयग्रन्थरूपेण अध्येयन्ते स्म। अतः तस्याः ग्रन्थकर्तृत्वम् एकम् आरोपणम्, एका परम्परा, न हस्ताक्षरितं पाण्डुलिपिः। केचन विद्वांसः, यथा स्वर्गीयः जेरेमी-ब्लैकः (Jeremy Black), वादं कृतवन्तः यत् सा कदाचित् मन्दिरस्तोत्राणि सर्वथा न अरचयत्, सा च ऐतिहासिकी पुरोहिती, शताब्दीषु, एका प्रकारस्य साहित्यसंरक्षकसन्तः अभवत्, एकं नाम यस्य सम्माने यस्य च अधिकारे उत्तरकवयः अलिखन्।
तस्याः नवीनतमः अनुवादकः सोफुस्-हेल्ले (Sophus Helle), एकं सुन्दरं वादं ददाति यत् एषः विवादः किञ्चित् मुख्यविषयात् बहिः। ग्रन्थकर्तृत्वम्, सः सूचयति, कदापि एकस्य एकाकिनः प्रतिभाशालिनः एककर्म न आसीत्। तत् "एकम् आरोपणम्, न सिद्धिः," एका बहुतन्तुका वस्तु या एकेन समग्रेण संस्कृत्या ऊता—यया संस्कृत्या तस्याः नाम एतैः शब्दैः सह द्विसहस्रवर्षाणि संलग्नं रक्षितुं चितम्। सा प्रत्येकां पङ्क्तिम् अरचयत् वा न वा, प्राचीनं जगत् अनिश्चिनोत् यत् एनहेदुआना ग्रन्थकर्त्री, तां च स्मरणं स्वयम् एकः प्रकारः सत्यम्।
सा अन्तिमा स्त्री अपि नासीत् यां अभिलेखः प्रायः अहारयत्। सफ़ो-कवयित्र्याः नवीनतमानि काव्यानि केवलं गतदशके प्रादुरभवन्, एकस्मात् संदिग्धेतिहासयुक्तात् भूर्जपत्रात्। रोमकवयित्री सुल्पिसिया (Sulpicia) षट् ह्रस्वानि तीव्राणि प्रेमविलापकाव्यानि त्यक्तवती यानि प्रायः आकस्मिकतया अवशिष्टानि। एषः प्रतिरूपः प्राचीनः दृढश्च: स्त्रियः अलिखन्, तेषां च शब्दैः अस्मान् प्रापयितुं संग्रामः कर्तव्यः आसीत्।
४,३०० वर्षेभ्यः पूर्वस्मात् एकं मुखम् एकं च नामलेखनम्
अस्यां कथायां सर्वाधिकं मनोहरं वस्तु एकः पाठः अपि नास्ति। तत् एनहेदुआनायाः चक्रम्, ऊर-नगरे उत्खनितं एकं तक्षितं संगमरमरचक्रम्, यत् स्वयं पुरोहितीं दर्शयति, एकस्मिन् स्तरयुक्ते औपचारिकवस्त्रे, एकं यज्ञम् अध्यक्षयन्तीम्, तस्याः च नाम तस्याः पार्श्वे उत्कीर्णम्। एकं मुखम् एकं च नामलेखनम्, उभे, त्रिचत्वारिंशत्शताब्दीभ्यः पूर्वस्मात्। त्वं तस्य पुरतः स्थातुं शक्नोषि, अस्माभिः ज्ञातया प्रथमग्रन्थकर्त्र्या च प्रतिवीक्षितुम्।
प्रथमग्रन्थकर्त्र्याः पञ्च शब्दाः
एनहेदुआना सुमेरभाषायां (Sumerian) अलिखत्, पृथिव्याः प्राचीनतमासु लिखितभाषासु एका, अस्माभिः ज्ञातया कयापि अन्यया भाषया असम्बद्धा वाणी। तस्याः केचन शब्दाः यस्मिन् जगति सा जीवति स्म तत् उद्घाटयन्ति:
- en (en), प्रधानपुरोहिती अथवा स्वामी, तस्याः नाम्नि गुप्ता पदवी।
- nin (neen), स्वामिनी अथवा राज्ञी, देव्याः कृते तस्याः शब्दः।
- me (meh), दैविकशक्तयः, याः विश्वव्यवस्थाः एका देवी धारयति।
- Inana (ih-NAH-na), प्रेमयुद्धयोः देवी यां सा अस्तौत् अयाचत च।
- za-mi (ZAH-mee), स्तुतिः, यः शब्दः एकं सुमेरस्तोत्रम् औपचारिकं समापयति।
एनहेदुआनां सुमेरभाषायां पठनं तं क्षणं प्रति एतावत् समीपं गमनम् इव यत् कोऽपि गन्तुं शक्नोति, यदा लेखनं व्यक्तिगतम् अभवत्, यदा एका मानवी प्रथमवारं एकं काव्यं दृष्ट्वा अचिन्तयत्, एतत् मम, अहं च तत् वदिष्यामि। अस्माकं बहवः तां सदा प्रथमम् अनुवादे मिलिष्यन्ति, तत् च शोभनम्। परं मूलं प्रति द्वारम् उद्घाटितम्, तेन च गमनं PRAVIEL इत्यस्य अस्तित्वस्य समग्रं कारणम्: त्वां तव प्रथमात् अपरिचितात् चिह्नात् प्रथमग्रन्थकर्त्रीं प्रति नेतुम्, तस्याः स्वहस्ते।
स्रोतानि
प्राचीनभाषाम् अध्येतुं सज्जाः?
प्रतिदिनं कतिपयनिमेषान् पठत, प्रथमाक्षरेभ्यः यथार्थग्रन्थान् यावत्, प्रत्येका पङ्क्तिश्च तस्याः भाषायाः स्वकीयोच्चारणपरम्परया श्रूयते। लातिनीं यवनानीं वा निःशुल्कम् आरभध्वम्, अथवा मिस्रीं हिब्रूम् अन्याः भाषाः च।
संवादः
टिप्पण्यः
किञ्चित् टिप्पणीं, सुधारं वा प्रश्नं वा लिखत। टिप्पण्यः परिशील्यन्ते च विद्युद्-डाक-पते सार्वजनिकतया न प्रदर्शिते।
टिप्पण्यः लोड्यन्ते...