लुप्तस्वराणां दीर्घं युद्धम्

"Ths sntnc hs n vwls, nd y cn rd t nywy" इति आङ्ग्लं वाक्यम्, यस्मात् सर्वे स्वराः अपनीताः, तथापि आङ्ग्लभाषाविदः तत् पठन्ति।

ते पठितुं शक्नुवन्ति, यतः ते पूर्वम् एव आङ्ग्लभाषां जानन्ति, भाषायाः स्मृतिः च प्रत्येकं रिक्तस्थानं तेषाम् अवधानात् पूर्वम् एव पूरयति। वर्णमालायाः इतिहासस्य बहुभागे पठनम् एवम् एव अभवत्। फिनीशीयलिप्यां, या हिब्रू-अरामी-अरबी-यवन-लातिन-वर्णानां पूर्वजा, द्वाविंशतिः चिह्नानि आसन्, सर्वाणि च व्यञ्जनानि। शेषं पाठकः अपूरयत्।

जुलाईमासे वयं प्रतिज्ञातवन्तः यत् यस्मिन् क्षणे यवनाः इमम् अभ्यासम् अभञ्जन्, तं प्रति पुनः आगमिष्यामः इति। सम्पूर्णा कथा एकस्मात् चतुरात् ऋणग्रहणात् दीर्घतरा। पृष्ठे स्वरान् आनेतुं सहस्रवर्षेभ्यः अपि बहु अधिकः कालः अनेकाः लिपयः च आवश्यकाः अभवन्, तासु परम्परासु च द्वे एकम् अपि वर्णम् अपरिवर्त्य तत् कर्तुं बाध्ये आस्ताम्।

पाठकेषु विश्वस्ता वर्णमाला

सेमिटिकभाषायाः कृते केवलं व्यञ्जनानां लेखनं यथा प्रतीयते तथा साहसिकं न। हिब्रूभाषायाम् अरबीभाषायां च शब्दस्य अर्थस्य महान् भागः त्रिव्यञ्जनात्मके धातौ वसति। K-T-B लेखनस्य भावः: अरबीभाषायां kataba "सः अलिखत्", kitāb "पुस्तकम्", maktab "कार्यालयः"। स्वराः व्याकरणं सूक्ष्मार्थान् च वहन्ति, कुशलः पाठकः च प्रायः प्रसङ्गात् तान् पुनः रचयितुं शक्नोति।

तथापि यत्र साहाय्यम् अल्पव्ययम् आसीत् तत्र लिपिकाराः तद् अयोजयन्। प्राचीनाः हिब्रू-अरामी-लिपिकाराः कतिपयान् व्यञ्जनवर्णान्, विशेषतः योद्-वाव्-वर्णौ, दीर्घस्वराणां सूचनाय, शब्दान्ते च हे-आलेफ्-वर्णौ प्रयोक्तुम् आरभन्त। पश्चात् वैयाकरणाः तान् matres lectionis, अर्थात् "पठनस्य मातरः", इति अवदन्। ताः सूचनाः आसन्, न तु पद्धतिः। ह्रस्वः स्वरः अद्यापि अलिखितः एव अतिष्ठत्।

यवनानां नवप्रयोगः

यदा यवनाः फिनीशीयवर्णान् अगृह्णन्, प्रचलितकालगणनानुसारं प्रायः क्रिस्तपूर्वं 800 तमे वर्षे, तदा सूचनाः पद्धतिः अभवन्। फिनीशीयभाषायां तादृशानि व्यञ्जनानि आसन् यानि यवनभाषा न प्रायुङ्क्त, यथा आलेफस्य कण्ठद्वारस्पर्शः ऐन्-वर्णस्य कण्ठ्यध्वनिः च, यवनभाषा च केवलैः व्यञ्जनैः पठितुं न अशक्यत: तस्याः बहवः शब्दाः स्वरेण आरभन्ते स्वरेषु वा आश्रिताः सन्ति।

अतः पञ्च वर्णाः स्वकार्यम् अपरिवर्तयन्। आलेफ् अल्फा अभवत्। हे एप्सिलोन् अभवत्। योद् आयोटा अभवत्। ऐन् ओमिक्रोन् अभवत्। वाव् उप्सिलोन् अभवत्। येषु प्रादेशिकभाषाभेदेषु h-ध्वनिः लुप्तः आसीत्, तेषु हेथ् ईटा, दीर्घः e, अभवत्, ओमेगा च पश्चात् आगता। लिपेः इतिहासकाराः एतत् फलं सङ्कुचितार्थे प्रथमां वर्णमालाम् इति वदन्ति, यस्यां व्यञ्जनानां स्वराणां च वर्णाः सन्ति। लातिन-सिरिलिक-लिपी एतं विचारं दायरूपेण अलभेताम्, अतः एव लातिनवर्णाः स्वान् स्वरान् स्वयम् एव वहन्ति।

यवनभाषा अपि अन्ततः अधिकम् ऐच्छत्। प्रायः क्रिस्तपूर्वं 200 तमे वर्षे अलेक्सान्द्रियायां स्वराघातचिह्नानि श्वासचिह्नानि च बैजन्तियमवासिने अरिस्टोफनीज्-नाम्ने विदुषे आरोप्यन्ते, तस्मिन् काले यदा होमरस्य पाठकेषु ते वर्धमानाः आसन् ये तस्य यवनभाषां शृण्वन्तः न संवृद्धाः।

स्तब्धस्य पाठस्य परितः बिन्दवः

हिब्रूभाषा अस्याः समस्यायाः कठिनतरं रूपम् असहत। प्राचीनकालस्य अन्ते सा वीथ्याः भाषा इति अपेक्षया धर्मग्रन्थस्य प्रार्थनायाः अध्ययनस्य च भाषा अधिकम् आसीत्, बाइबलपाठस्य व्यञ्जनानि च पूर्वम् एव स्थिरीकृतानि। लिपिकारः एकम् अपि वर्णं योजयितुं न अर्हति स्म, उपकारकम् अपि। तथापि गुरोः शिष्यं प्रति सङ्क्रान्ता पारम्परिकी पठनरीतिः रक्षणीया आसीत्।

उत्तरं गलीलसरसः तीरे स्थितायाः तिबेरियस्-नगर्याः विद्वद्भ्यः आगतम्, ये मसोरेत-विद्वांसः इति प्रसिद्धाः। प्रायः सप्तमशताब्द्याः दशमशताब्दीं यावत् ते वर्णानां परितः स्वराणां कृते लघुबिन्दून् रेखाः च, स्वरगानस्य स्वराघातस्य च चिह्नानि, प्रान्तेषु टिप्पणीः च अयोजयन्, सर्वम् इदं वर्णानाम् अधः उपरि अन्तः च स्थापयित्वा, येन व्यञ्जनानि अस्पृष्टानि तिष्ठेयुः। तेषाम् अवशिष्टेषु कार्येषु प्रसिद्धतमः, अलेप्पो-कोडेक्स्, प्रायः 920 तमे वर्षे लिखितः, मैमोनिडीज् च तस्मिन् विश्वसिति स्म। तस्य अनुमितेभ्यः 487 पृष्ठेभ्यः प्रायः 294 अवशिष्टानि। यस्मिन् सः रक्षितः आसीत्, तस्मिन् अलेप्पो-नगरस्य यहूदीसभागृहे 1947 तमे वर्षे दग्धे, तस्मिन् स्थितायाः तोरायाः बहुभागः नष्टः।

कदाचित् बिन्दवः लिखितं शब्दं न एव वर्णयन्ति। दिव्यनाम्नः चत्वारः वर्णाः, יהוה, उच्चैः न उच्चार्यन्ते स्म; पाठकाः तेषां स्थाने अदोनाय्, अर्थात् "मम प्रभुः", इति अवदन्। मसोरेत-विद्वांसः तेभ्यः चतुर्भ्यः वर्णेभ्यः אֲדֹנָי, अदोनाय्, इत्यस्य स्वरैः समीपान् स्वरान् आदेशरूपेण अददुः: इदम् "अदोनाय्" इति पठ। ये ख्रीष्टीयाः हिब्रूविदः तं संयोगं यथाक्षरं पठितवन्तः, ते "जेहोवा" इति रूपम् अरचयन्, यत् त्रयोदशशताब्द्याः लातिनभाषायां दृश्यते, विलियम्-टिण्डेल्-द्वारा च आङ्ग्लभाषाम् आगतम्, येन 1530 तमे वर्षे Iehouah इति मुद्रितम्। स्वरचिह्नं ध्वनिः न भूत्वा आदेशः अपि भवितुम् अर्हति, परम्परायाः बहिः स्थितः पाठकः यदि तत् न अवगच्छेत्, तर्हि केनापि कदापि अनुक्तं शब्दं कल्पयेत्।

एकम् आयतम्, द्वौ प्रत्ययौ

अरबीभाषायै द्विस्तरं साहाय्यम् आवश्यकम् आसीत्। बहवः वर्णाः एकम् एव आकारं धारयन्ति, केवलैः बिन्दुभिः एव भिद्यन्ते, ये iʿjām इति उच्यन्ते, ह्रस्वस्वराः च न लिख्यन्ते स्म। मार्चमासे वयम् अलिखाम यत् कुरानस्य प्राचीनतमाः हस्तलेखाः अस्य ज्ञानस्य बहुभागं पाठकेभ्यः एव वोढुम् अत्यजन् इति।

स्वराः किमर्थं योजिताः इति परम्परा स्मरति। कथ्यते यत् वैयाकरणः अबुल्-अस्वद्-अद्-दुअली, यः प्रायः 688 तमे वर्षे बस्रा-नगरे दिवङ्गतः, नवम्याः सूरायाः तृतीये आयते केवलम् एकं प्रत्ययं भ्रान्त्या पठन्तं कञ्चित् पाठकम् अशृणोत्। ततः सः वर्णयुक्तान् बिन्दून् अकल्पयत्, ये प्रायः रक्ताः इति वर्ण्यन्ते: वर्णस्य उपरि एकः बिन्दुः a इत्यस्य कृते, अधः i इत्यस्य, पार्श्वे u इत्यस्य। परम्परा पश्चात् व्यञ्जनबिन्दूनाम् एकरूपीकरणं शासकाय अल्-हज्जाजाय आरोपयति, यद्यपि 643 तमवर्षाङ्किताः पपीरस्-पत्राणि तान् पूर्वम् एव, अल्पम् अपि, प्रयुञ्जते। अष्टमशताब्द्यां वैयाकरणः अल्-खलील्-इब्न्-अह्मद् स्वरबिन्दूनां स्थाने वर्णानां लघून् आकारान् अस्थापयत्: a इत्यस्य कृते लघुः अलिफ्, u इत्यस्य वाव्, i इत्यस्य या। एतानि चिह्नानि, ḥarakāt, अद्य मुद्रितेषु कुरान्-ग्रन्थेषु बालपुस्तकेषु च दृश्यन्ते।

समीपे एव सिरियाक्-लिपिकाराः अपि ताम् एव समस्याम् अधिकृत्य अकुर्वन्। प्रायः 600 तमे वर्षे ते समानरूपेण लिखितान् शब्दान् भेत्तुं शब्दस्य उपरि अधः वा बिन्दुम् अस्थापयन्। इतिहासकारः Nick Posegay वदति यत् स्वरबिन्दवः प्रथमं सिरियाक्-भाषायां, ततः अचिरात् अरबी-हिब्रूभाषयोः प्रादुरभवन्, तद्विषयकाः विचाराः च ख्रीष्टीय-मुस्लिम-यहूदी-विदुषां मध्ये सञ्चरन्ति स्म इति।

भाषायाः सन्धिः

इदं तत् आयतम्, कुरान् 9:3। अरबीभाषायाम् एव तत् द्रष्टव्यम्, यतः एकः एव शब्दः तत्र द्विवारम् आगच्छति।

आरम्भे आयतं घोषणां वदति mina llāhi wa-rasūlihi, "ईश्वरात् तस्य दूतात् च"। शब्दः अत्र وَرَسُولِهِ, wa-rasūlihi। सः -i इति अन्तं गच्छति, यतः "आत्" इत्यर्थस्य पश्चात् आगच्छति।

अन्तसमीपे तत् वदति anna llāha barīʾun mina l-mushrikīna wa-rasūluhu, "ईश्वरः बहुदेववादिनः प्रति सर्वस्मात् दायित्वात् मुक्तः, तस्य दूतः अपि तथा"। शब्दः अत्र وَرَسُولُهُ, wa-rasūluhu। सः -u इति अन्तं गच्छति, यतः दूतः इदानीं द्वितीयः कर्ता, ईश्वरस्य पार्श्वे स्थितः।

चिह्नैः विना उभयोः शब्दयोः एकः एव अस्थिपञ्जरः, ورسوله। द्वितीयाय प्रथमस्य प्रत्ययं देहि, दूतः च ईश्वरस्य पार्श्वात् तेषां सूच्यां स्खलति येभ्यः ईश्वरः मुक्तः। कथानुसारम् अयम् एव अबुल्-अस्वदेन श्रुतः भ्रान्तपाठः, स्वराणां लेखनस्य परम्परया दत्तं कारणम् अपि इदम् एव। सम्पूर्णः भेदः द्वयोः लघुचिह्नयोः एव: l-h-वर्णयोः अधः एका रेखा, तयोः उपरि लघुः वक्रः वा।

अनुवादः केवलं शुद्धम् अर्थं मुद्रयति। द्वयोः पाठयोः मध्ये कियत् अल्पा मसी तिष्ठति इति अरबी एव दर्शयति।

यत् वयं न जानीमः

नामतः उक्ताः आविष्कर्तारः परम्परायाः आगताः। अबुल्-अस्वदस्य कथा उत्तरकालीनैः लेखकैः अस्मान् प्राप्नोति, लिपेः इतिहासकाराः च, येषु आडम्-बुर्सी अपि, ईदृशीः उत्पत्तिकथाः सावधानं गृह्णन्ति: ताः घटनायाः अनन्तरं तादृशं प्रक्रमं व्याख्यान्ति यः सम्भवतः दीर्घतरं कालम् अधिकान् हस्तान् च अपेक्षितवान्। सिरियाक्-पद्धतीनां कालनिर्णयाः विद्वद्भेदेन भिद्यन्ते, पाश्चात्य-सिरियाक्-स्वरचिह्नानां यत् श्रेयः जनाः एडेसा-वासिने याकोबाय ददति, तत् विवादास्पदम्। कुरानस्य प्राचीनहस्तलेखानां विकिरणकार्बन-कालनिर्णयाः, यथा बर्मिङ्घम्-पत्राणां कृते 568 तः 645 पर्यन्तम्, ज्ञातविसङ्गतियुक्ताः परिधयः, न तु जन्मप्रमाणपत्राणि।

पुरातनः अभ्यासः कदापि न मृतः। हिब्रू-अरबी-वार्तापत्राणि स्वरचिह्नैः विना मुद्र्यन्ते; चिह्नानि धर्मग्रन्थेषु काव्ये बालानां शिक्षार्थिनां च पुस्तकेषु पुनः आगच्छन्ति। कुशलाः पाठकाः अद्य अपि तद् एव कुर्वन्ति यत् फिनीशीयाः पाठकाः अकुर्वन्।

बाइबलीय-हिब्रूभाषायाः शास्त्रीय-अरबीभाषायाः वा पठनस्य पृष्ठे वास्तविकं कौशलम् इदम् एव। तत् चिह्नानां विवेचनं न तथा, यथा भाषायाः तावत् सम्यक् ज्ञानं येन पृष्ठं यत् त्यजति तत् श्रूयेत। उभे भाषे PRAVIEL-संस्थायाः पाठ्यक्रमेषु स्तः, ते च अस्य कौशलस्य कृते एव।

स्रोतांसि

• Wikipedia, "Greek alphabet"
• Wikipedia, "Mater lectionis"
• Wikipedia, "Masoretes"
• Wikipedia, "Aleppo Codex"
• Wikipedia, "Qere and Ketiv"
• Wikipedia, "Jehovah"
• Wikipedia, "Arabic diacritics"
• Wikipedia, "Abu al-Aswad al-Du'ali"
• Wikipedia, "Al-Khalil ibn Ahmad al-Farahidi"
• Quranic Arabic Corpus, word-by-word analysis of 9:3
• Adam Bursi, "Connecting the Dots: Diacritics, Scribal Culture, and the Qurʾān in the First/Seventh Century," Journal of the International Qur'anic Studies Association 3 (2018)
• Nick Posegay, Points of Contact: The Shared Intellectual History of Vocalisation in Syriac, Arabic, and Hebrew (Open Book Publishers, 2021)
• University of Birmingham, "The Birmingham Qur'an"