எஞ்சியிருக்கும் உரைகள் இல்லாத ஒரு மொழியில் ஒரு நீதிக்கதை

1868-இல், ஆகஸ்ட் ஷ்லைஷர், எந்தப் பழைய உரையும் எஞ்சாத ஒரு மொழியில் ஒரு கதையை வெளியிட்டார்.

அது கம்பளி இல்லாத ஒரு செம்மறியாட்டுடன் தொடங்குகிறது. அந்த ஆடு, ஒரு மனிதனுக்காகப் பல்வேறு வேலைகளைச் செய்யும் குதிரைகளைப் பார்த்து அவர்களுக்காக வருந்துகிறது. குதிரைகள், வருந்துவதற்கு ஆட்டுக்குத்தான் அதிகக் காரணம் உண்டு எனப் பதிலளிக்கின்றன: மனிதன் ஒரு ஆட்டின் கம்பளியை சூடான ஆடையாக மாற்றுகிறான்; ஆனால் ஆடு நிர்வாணமாக விடப்படுகிறது. இதைக் கேட்ட ஆடு ஓடிப்போகிறது.

ஷ்லைஷர் அதற்கு Avis akvāsas ka, "ஆடும் குதிரைகளும்" என்று பெயரிட்டார். அவர் கதையை ஒரு பலகையில் கண்டுபிடிக்கவில்லை. ஆங்கிலம், ஐரிஷ் முதல் கிரேக்கம், பாரசீகம், இந்தி வரை இன்று பரவியுள்ள மொழிகளின் மீளமைக்கப்பட்ட மூதாதையான மூதாதை இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழியில் ஒரு பரிசோதனையாக அதை எழுதினார்.

அதன்பிறகு அந்த நீதிக்கதை பலமுறை மீண்டும் எழுதப்பட்டுள்ளது. அது தோல்வி அல்ல. ஒவ்வொரு பதிப்பும் மொழியியலாளர்கள் தாங்கள் மீட்டெடுக்க முடியும் என நம்பியதன் தேதியிடப்பட்ட வரைபடம்.

ஆட்டுக்கு முன்னால் இருக்கும் நட்சத்திரக்குறி

"ஆடு" என்பதற்கான நவீன மீளமைப்பு பெரும்பாலும் *h₂ówis என்று எழுதப்படுகிறது.

அந்தச் சிறிய வடிவத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு குறியும் ஒரு எச்சரிக்கையையோ கூற்றையோ சுமக்கிறது:

• அந்த நட்சத்திரக்குறி, சொல் மீளமைக்கப்பட்டது; நேரடியாகச் சான்றுபெற்றதல்ல என்பதைக் குறிக்கிறது.
• h₂, வழக்கமாக குரல்வளை ஒலிகள் என அழைக்கப்படும் இழந்த மெய்களுள் ஒன்றைக் குறிக்கிறது. அதன் துல்லியமான உச்சரிப்பு உறுதியில்லை.
• வடிவத்தின் எஞ்சிய பகுதி லத்தீன் ovis, சமஸ்கிருத ávi-, ஆங்கில ewe போன்ற வடிவங்களோடு இணைகிறது.

எனவே *h₂ówis என்பது "வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்தில் ஒருவர் சொன்னது இதுதான்" என்று பொருள்படாது. "எஞ்சியுள்ள மொழிகளில் உள்ள ஒழுங்கான ஒத்திசைவுகளின் வலையமைப்பை இந்த வடிவமே சிறப்பாக விளக்குகிறது" என்பதே அதன் பொருள்.

நீதிக்கதையின் குதிரைகள் இன்னொரு எடுத்துக்காட்டைத் தருகின்றன: *h₁éḱwos, "குதிரை", லத்தீன் equus, சமஸ்கிருத aśva- உள்ளிட்ட வடிவங்களுக்குப் பின்னால் உள்ளது. இந்த ஒற்றுமை இரண்டு சொற்களுக்கு இடையிலான மங்கலான தோற்ற ஒற்றுமையை அடிப்படையாகக் கொண்டதல்ல. மொழியியலாளர்கள் தொடர்புடைய மொழிகளின் முழு ஒலி மாற்ற முறைமைகள், இலக்கண முடிவுகள், சொல்வளம் ஆகியவற்றை ஒப்பிடுகிறார்கள். முன்மொழியப்படும் ஒரு மூதாதை ஒரே நேரத்தில் பல வழித்தோன்றல்களை விளக்க வேண்டும்.

அதுவே ஒப்பீட்டு முறை. அது பின்னோக்கிச் செயல்படும்; ஆனால் கட்டற்ற இணைப்பால் செயல்படாது.

நீதிக்கதை ஏன் மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது

ஷ்லைஷரின் தொடக்கம் Avis, jasmin varnā na ā ast, dadarka akvams: "கம்பளி இல்லாத ஒரு ஆடு குதிரைகளைக் கண்டது." அந்த வாக்கியம் லத்தீன் அல்லது சமஸ்கிருதம் அறிந்தவர்களுக்கு ஒப்பீட்டளவில் பழக்கமானதாகத் தோன்றும்; ஏனெனில் ஷ்லைஷரின் மீளமைப்பு அந்த மொழிகளைப் பெரிதும் சார்ந்திருந்தது.

பிற்கால மொழியியலாளர்கள் உயிரெழுத்துகள், மெய்யெழுத்துகள், முடிவுகள், மேலும் பெரும்பாலான இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள் எழுதப்படுவதற்கு முன்பே மறைந்துவிட்டதாக அவர்கள் கருதிய ஒலிகளையும் மாற்றினர். நவீன ஆடு h₂-ஐப் பெற்றது. குதிரை h₁-ஐயும் ḱ என்று எழுதப்படும் ஒரு அண்ண ஒலியையும் பெற்றது. மாதிரி இன்னும் துல்லியமானபோது, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் சீரான வாக்கியம் இன்னும் விநோதமானதாகியது.

அந்த விநோதம் பயனுள்ளது. ஒரு நவீன வாசகருக்குப் பழக்கமானதாகத் தோன்றுவதற்காக ஒரு மீளமைப்புக்கு மதிப்பளிக்கக்கூடாது. அது சான்றைக் கணக்கில் கொள்ளவேண்டும்.

சொற்களை மீளமைப்பதற்கும் ஒரு உலகத்தை மீளமைப்பதற்கும் இடையிலான வேறுபாட்டையும் இந்த நீதிக்கதை காட்டுகிறது. பகிரப்பட்ட சொல்வளம், ஆடுகள், குதிரைகள், உறவுமுறை, மேலும் பலவற்றுக்கான சொற்களைப் பேசுபவர்கள் மரபாகப் பெற்றனர் என்று சொல்லலாம். ஆனால் ஷ்லைஷரின் சிறிய காட்சி நடந்தது என்பதையோ, கதையிலுள்ள ஒவ்வொரு பொருளும் சமூக அமைப்பும் மூதாதை இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழியின் ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தைச் சேர்ந்தது என்பதையோ அது நிரூபிக்காது. இந்தக் கதை மொழியியல் விளக்கமே; வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்திலிருந்து வந்த நேரடி சாட்சியமல்ல.

கண்டுபிடிக்கப்படுவதற்கு முன்பே கணிக்கப்பட்ட மெய்கள்

மிகவும் வியப்பூட்டும் திருத்தம், முதலில் இயற்கணிதம்போல் முன்மொழியப்பட்ட ஒலிகளிலிருந்து வந்தது.

1878-இல், இளம் பெர்டினாண்ட் டி சாஸ்யூர், இழந்த கூறுகள் ஒரு காலத்தில் இந்தோ-ஐரோப்பிய உயிரெழுத்து வடிவங்களை உருவாக்கியிருந்தன என்று வாதிட்டார். அந்த ஒலிகளைக் கொண்ட கல்வெட்டு அவரிடம் இல்லை. வழித்தோன்றல் மொழிகளில் இருந்த இடைவெளிகளிலும் மாற்றங்களிலும் இருந்து அவற்றை அவர் ஊகித்தார். பிற அறிஞர்கள் பின்னர் அந்த முன்மொழிவை குரல்வளை ஒலி கோட்பாடு என அறியப்பட்ட ஒன்றாக வளர்த்தனர்.

பிறகு ஹித்தீத் மொழி ஒப்பீட்டுக்குள் வந்தது. அனடோலியாவிலிருந்து கிடைத்த கியூனிஃபார்ம் பலகைகளில் பாதுகாக்கப்பட்ட அந்த மொழியில், அறிஞர்கள் ḫ என ஒலிபெயர்க்கும் குறியால் எழுதப்பட்ட ஒரு மெய் இருந்தது. அது கோட்பாடு கணித்த சில ஒலிகளுடன் பொருந்தும் இடங்களில் தோன்றியது. 1927-இல், ஜெர்ஸி குரிலோவிச் அந்த ஒத்திசைவை வெளிப்படையாகக் கூறினார்.

ஹித்தீத் மொழி ஒவ்வொரு மீளமைக்கப்பட்ட குரல்வளை ஒலியின் துல்லியமான உச்சரிப்பையும் தீர்த்துவிடவில்லை; அவற்றின் எண்ணிக்கையையும் ஒலியியல் மதிப்புகளையும் நிபுணர்கள் இன்னும் விவாதிக்கிறார்கள். ஆனால் கோட்பாட்டை நேர்த்தியாக்குவதைவிட முக்கியமான ஒன்றை அது செய்தது. அசல் முன்மொழிவு கட்டப்பட்ட மொழித் தொகுப்புக்கு வெளியில் இருந்து புதிய சான்றை அது வழங்கியது.

உயிரெழுத்து வடிவங்களிலிருந்து ஊகிக்கப்பட்ட ஒரு அமைப்பு களிமண்ணில் ஒரு மெய்யெழுத்துத் தடத்தை விட்டிருந்தது.

மீளமைக்கப்பட்ட மொழி எப்படி ஒலிக்கும்

மொழியியலாளர்கள் மூதாதை இந்தோ-ஐரோப்பிய மீளமைப்புகளை உச்சரிக்க முடியும்; கென்டக்கி பல்கலைக்கழகத்தின் ஆண்ட்ரூ பர்ட் மீளமைக்கப்பட்ட நீதிக்கதைகளைப் பதிவு செய்துள்ளார். அந்த விளைவு கடந்தகாலத்திலிருந்து மீட்கப்பட்ட ஓர் ஒலிப்பதிவு அல்ல. அது கேட்கக்கூடியதாக மாற்றப்பட்ட ஒரு மாதிரி.

*h₂ówis போன்ற வடிவத்தை உரக்க வாசிக்க, துல்லியமான ஒலிகள் இன்னும் உறுதியற்ற குறியீடுகளுக்கு ஒரு பேச்சாளர் மதிப்புகளைத் தேர்வு செய்ய வேண்டும். தாளம், மெய்க்கூட்டங்கள், அசை அமைப்பும் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுப்பாய்வைச் சார்ந்தவை. ஓர் ஒலிப்பதிவு அந்தப் பகுப்பாய்வு எதை உணர்த்துகிறது என்பதைக் காட்டலாம். ஆனால் அந்தப் பகுப்பாய்வை ஒரே விதமாக உண்மையாக்க முடியாது.

அந்த வேறுபாடே இந்தப் பயிற்சியின் இன்பம். அறிவியல் விளக்கம் மாறுவதை இந்த நீதிக்கதை நமக்குக் கேட்கச் செய்கிறது. ஷ்லைஷரின் avis-மும் நவீன *h₂ówis-மும் போட்டி மந்திரங்கள் அல்ல. அவை ஹித்தீத் பலகைகள், மேம்பட்ட ஒலி விதிகள், ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலான விமர்சனங்களால் பிரிக்கப்பட்ட ஒரு வாதத்தின் நிலைகள்.

எந்தப் பழங்கால எழுத்தரும் மூதாதை இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழியில் நமக்கு ஒரு பத்தியை விட்டுச்செல்லவில்லை. எஞ்சியிருப்பது அதன் வழித்தோன்றல்களிடையே பரவிக் கிடக்கிறது. லத்தீன் ovis, சமஸ்கிருத ávi-, ஆங்கில ewe, மேலும் பல வடிவங்கள் ஒவ்வொன்றும் அந்தப் பாதையின் ஒரு பகுதியைக் காக்கின்றன. இலக்கணமும் ஒலி ஒத்திசைவுகளும் அந்தத் துண்டுகளைத் தெளிவாக்குகின்றன; நட்சத்திரக்குறி உறுதியின்மையைத் தென்பட வைத்திருக்கிறது.

ஒரு பண்டைய வடிவத்தை அலங்கார நினைவுச்சின்னமாக நடத்தாமல், ஒவ்வொரு ஒலி, முடிவு, கல்வியியல் குறி எதை அறிய அனுமதிக்கிறது என்று கேட்கும் அதே கவனமான வாசிப்பு பழக்கத்தைச் சுற்றியே PRAVIEL கட்டப்பட்டுள்ளது.

ஆதாரங்கள்

• Keith Johnson, The History of Early English, Schleicher's 1868 fable and translation (Routledge)
• University of Kentucky, "Fables of the Reconstruction: Andrew Byrd"
• Linguistics Research Center, University of Texas at Austin, "The Laryngeal Theory"
• Linguistics Research Center, University of Texas at Austin, Indo-European reflexes of "ewe, sheep"
• H. Craig Melchert, "Practice Reconstruction" (UCLA Linguistics)