الحرب الطويلة على الحركات اللي مش موجودة

الجملة دي مكتوبة من غير تشكيل، وإنت بتقراها عادي من غير ما تاخد بالك.

ده لأنك عارف العربي، وذاكرتك للغة بتملا كل فراغ قبل ما تلاحظه. وأغلب تاريخ الأبجدية، القراية كانت ماشية بالشكل ده بالظبط. الخط الفينيقي، جد الحروف العبري والآرامي والعربي واليوناني واللاتيني، كان فيه اتنين وعشرين رمز، وكلهم حروف ساكنة. والباقي كان القارئ بيكمّله.

في يوليو وعدنا إننا هنرجع للحظة اللي اليونانيين كسروا فيها العادة دي. والحكاية كلها أطول من مجرد استعارة ذكية. حط الحركات على الصفحة أخد أكتر من ألف سنة بكتير وكام خط مختلف، واتنين من التقاليد دي كان لازم يعملوا كده من غير ما يغيّروا ولا حرف.

أبجدية واثقة في قرّايها

إنك تكتب الحروف الساكنة بس مش تهور زي ما يبان في لغة سامية. في العبري والعربي، جزء كبير من معنى الكلمة ساكن في جذر من تلات حروف. الجذر ك-ت-ب هو فكرة الكتابة: كَتَبَ وكِتاب ومَكتَب. والحركات شايلة النحو والفروق الصغيرة، والقارئ الشاطر غالبًا بيقدر يرجّعها من السياق.

ومع كده، النُسّاخ كانوا بيزوّدوا مساعدة في الأماكن اللي مش مكلّفة. النُسّاخ العبريين والآراميين الأوائل ابتدوا يستعملوا كام حرف ساكن، خصوصًا الياء والواو، علشان يعلّموا الحركات الطويلة، والهاء والألف في آخر الكلام. وبعدين النحويين سمّوهم matres lectionis، يعني «أمهات القراية». كانوا علامات، مش نظام. والحركة القصيرة فضلت من غير كتابة.

اليونانيين وإعادة الاستخدام

لما اليونانيين خدوا الحروف الفينيقية، حوالي سنة 800 قبل الميلاد حسب التأريخ المتعارف عليه، العلامات بقت نظام. الفينيقي كان فيه حروف ساكنة اليوناني مش بيستعملها، زي همزة الألف وصوت العين اللي طالع من الزور، واليوناني ماكانش ينفع يتقري بالحروف الساكنة بس: كلمات كتير قوي فيه بتبدأ بحركة أو قايمة على الحركات.

فخمس حروف غيّروا شغلانتهم. الألف بقت ألفا. الهاء بقت إبسيلون. الياء بقت يوتا. العين بقت أوميكرون. الواو بقت أبسيلون. وفي اللهجات اللي ضاع منها صوت الهاء، الحاء بقت إيتا، يعني e طويلة، وأوميغا جت بعدين. ومؤرخين الكتابة بيسمّوا النتيجة أول أبجدية بالمعنى الضيق، فيها حروف للحركات وكمان للساكن. واللاتيني والسيريلي ورثوا الفكرة، وعلشان كده الحروف اللاتينية شايلة حركاتها جواها.

وحتى اليوناني نفسه في الآخر عاوز أكتر. حوالي سنة 200 قبل الميلاد في إسكندرية، بيتنسب للعالم أريستوفانيس البيزنطي علامات النبر والنَّفَس، في وقت كان فيه عدد كبير ومتزايد من قرّاء هوميروس ماتربّوش وهما بيسمعوا يونانيته.

نقط حوالين نص ثابت

العبري كان قدامه نسخة أصعب من المشكلة. في أواخر العصور القديمة كان لغة كتاب مقدس وصلاة ودراسة أكتر منه لغة شارع، والحروف الساكنة بتاعة نص التوراة كانت اتثبتت خلاص. الناسخ ماكانش ينفع يزوّد حرف، حتى لو حرف مفيد. ومع ذلك، طريقة القراية الموروثة اللي بتتنقل من المعلّم للتلميذ كان لازم تفضل عايشة.

والإجابة جت من علما في طبرية، على شط البحيرة اللي واخدة اسمها، اتعرفوا بالماسوريين. تقريبًا بين القرن السابع والقرن العاشر، حاوطوا الحروف بنقط وشُرط صغيرة للحركات، وعلامات للترتيل والنبر، وملاحظات في الهوامش، وحطوا كل ده تحت الحروف وفوقها وجواها، علشان الحروف الساكنة تفضل زي ما هي. وأشهر حاجة فاضلة من شغلهم، مخطوطة حلب، اتكتبت حوالي سنة 920، وموسى بن ميمون كان بيعتمد عليها. ومن حوالي 487 صفحة متقدّرة، فاضل قرب 294. ومعظم التوراة اللي فيها ضاع بعد ما المعبد اليهودي في حلب اللي كان شايلها اتحرق سنة 1947.

وساعات النقط مابتوصفش الكلمة المكتوبة أصلًا. الأربع حروف بتوع الاسم الإلهي، יהוה، ماكانوش بيتقالوا بصوت عالي؛ القرّاء كانوا بيقولوا مكانهم أدوناي، يعني «ربي». فالماسوريين حطوا على الأربع حروف حركات قريبة من حركات אֲדֹנָי، أدوناي، كإرشاد: اقرا دي «أدوناي». ولما عبرانيين مسيحيين قروا التركيبة دي حرفيًا، طلعوا بصيغة «يهوفا» (Jehovah)، ودي صيغة موجودة في اللاتيني من القرن التلاتاشر، ودخلت الإنجليزي على إيد وليم تيندل اللي طبع Iehouah سنة 1530. يعني علامة الحركة ممكن تبقى إرشاد مش صوت، والقارئ اللي من برّه التقليد لو فاته ده ممكن يخترع كلمة عمر ما حد قالها.

آية واحدة وآخرين مختلفين

العربي كان محتاج طبقتين من المساعدة. فيه حروف كتير ليها نفس الرسم وماحدش بيفرّق بينها غير النقط، اللي اسمها الإعجام، والحركات القصيرة ماكانتش بتتكتب. وفي مارس كتبنا إزاي أقدم مخطوطات القرآن كانت سايبة للقارئ إنه يشيل جزء كبير من المعرفة دي بنفسه.

والتراث فاكر ليه الحركات اتزوّدت. بيتحكي إن النحوي أبو الأسود الدؤلي، اللي مات في البصرة حوالي سنة 688، سمع قارئ بيغلط في إعراب كلمة واحدة بس في الآية التالتة من سورة التوبة. فاخترع على إثرها نقط ملوّنة، غالبًا بيتوصفوا إنهم حُمر: نقطة فوق الحرف للفتحة، وتحته للكسرة، وقدّامه للضمة. والتراث بينسب للحجاج بن يوسف إنه بعد كده وحّد نقط الإعجام، مع إن فيه برديات متأرخة بسنة 643 بتستعملها أصلًا، بس قليل. وفي القرن التامن، الخليل بن أحمد الفراهيدي شال نقط الحركات وحط بدالها أشكال صغيرة من الحروف: ألف صغيرة للفتحة، وواو للضمة، وياء للكسرة. والعلامات دي، الحركات، هي اللي موجودة النهارده في المصاحف المطبوعة وكتب الأطفال.

وقريب من هناك، النُسّاخ السريان كانوا شغالين على نفس المشكلة. حوالي سنة 600 كانوا بيحطوا نقطة فوق الكلمة أو تحتها علشان يفرّقوا بين الكلمات اللي بتتكتب زي بعض. والمؤرخ نِك بوسيغاي (Nick Posegay) شايف إن نقط الحركات ظهرت الأول في السرياني وبعدها بشوية في العربي والعبري، وإن الأفكار عنها اتنقلت بين العلما المسيحيين والمسلمين واليهود.

مفصّلة اللغة

دي الآية، التوبة 9:3. وتستاهل إننا نبصّ عليها بتشكيلها، لأن نفس الكلمة جاية فيها مرتين.

في أولها، الآية بتتكلم عن أذان مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ. والكلمة هنا وَرَسُولِهِ، اللام فيها مكسورة، لأنها معطوفة على لفظ الجلالة اللي مجرور بـ«من».

وفي آخرها بتقول: أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ، يعني إن الله بريء من المشركين، ورسوله كمان. والكلمة هنا وَرَسُولُهُ، اللام فيها مضمومة، لأنها مرفوعة، والمعنى إن رسوله بريء منهم هو كمان، فهو هنا جنب الله مش وسط اللي بيتبرّأ منهم.

ولو شيلت العلامات، الكلمتين يبقوا رسم واحد: ورسوله. ولو إديت التانية إعراب الأولى، الرسول ينتقل من جنب الله لقايمة اللي ربنا بريء منهم. ودي القراية الغلط اللي الرواية بتقول إن أبو الأسود سمعها واتخض منها، ودي السبب اللي التراث بيقوله لكتابة الحركات. والفرق كله علامتين صغيرين: خط تحت اللام والهاء، أو لفّة صغيرة فوقهم.

والترجمة بتطبع المعنى الصح وخلاص. لكن النص العربي هو اللي بيوريك قد إيه الحبر اللي بيفصل بين القرايتين قليل.

الحاجات اللي مانعرفهاش

أسامي المخترعين جاية من التراث. حكاية أبو الأسود واصلة لنا من مؤلفين جم بعده، ومؤرخين الخط، ومنهم آدم برسي، بيتعاملوا مع حكايات الأصول دي بحذر: هي بتفسّر بعد ما الحاجة حصلت عملية أغلب الظن خدت وقت أطول وشارك فيها إيدين أكتر. وتأريخ الأنظمة السريانية بيختلف من باحث للتاني، والفضل اللي الناس بتنسبه ليعقوب الرهاوي في علامات الحركات السريانية الغربية عليه خلاف. وتأريخ الكربون المشع لمخطوطات القرآن الأولانية، زي من 568 لـ 645 لورقات برمنجهام، ده نطاقات فيها شذوذ معروف، مش شهادات ميلاد.

والعادة القديمة عمرها ما ماتت. الجرايد العبري والعربي بتتطبع من غير تشكيل؛ والعلامات بترجع في النصوص المقدسة والشعر وكتب الأطفال والناس اللي بتتعلم. والقرّاء الشاطرين النهارده لسه بيعملوا اللي كان بيعمله القرّاء الفينيقيين.

ودي المهارة الحقيقية ورا قراية العبري التوراتي أو العربي الفصيح القديم. الموضوع مش فك رموز العلامات قد ما هو إنك تعرف اللغة كويس كفاية علشان تسمع اللي الصفحة سايباه. واللغتين الاتنين من كورسات PRAVIEL، وهما موجودين علشان المهارة دي.

المصادر

• Wikipedia, "Greek alphabet"
• Wikipedia, "Mater lectionis"
• Wikipedia, "Masoretes"
• Wikipedia, "Aleppo Codex"
• Wikipedia, "Qere and Ketiv"
• Wikipedia, "Jehovah"
• Wikipedia, "Arabic diacritics"
• Wikipedia, "Abu al-Aswad al-Du'ali"
• Wikipedia, "Al-Khalil ibn Ahmad al-Farahidi"
• Quranic Arabic Corpus, word-by-word analysis of 9:3
• Adam Bursi, "Connecting the Dots: Diacritics, Scribal Culture, and the Qurʾān in the First/Seventh Century," Journal of the International Qur'anic Studies Association 3 (2018)
• Nick Posegay, Points of Contact: The Shared Intellectual History of Vocalisation in Syriac, Arabic, and Hebrew (Open Book Publishers, 2021)
• University of Birmingham, "The Birmingham Qur'an"