دهکدهٔ مصری که یادداشت‌های بیماری‌اش را نگه داشت
دفتر حضور و غیابِ سنگآهکی، بیماری و نیش عقرب را ثبت کرد. پاپیروسی کارگرانی را حفظ کرد که فریاد میزدند گرسنهاند. دیرالمدینه زندگی روزمره را به نوشتار سپرد.
یک کارگر درد چشم داشت. دیگری بیمار بود. کسی به سبب نیش عقرب سر کار نرفت.
این دلیل‌ها بر قطعه‌ای سنگ‌آهک مانده‌اند که اکنون در موزهٔ بریتانیا است. این اُستراکا که با شمارهٔ EA5634 فهرست شده، دفتر حضور و غیابِ جماعتی است که آن را دیرالمدینه می‌نامیم. ۲۸۰ روز کاری را دربرمی‌گیرد و چهل نام را در امتداد کنار خود دارد. تاریخ‌ها با سیاه نوشته شده‌اند و دلیل‌های غیبت بالای بسیاری از تاریخ‌ها با سرخ افزوده شده‌اند.
این شیء فهرستی طنزآمیز از بهانه‌های باستانی نیست. بیماری بیش از صد بار می‌آید و رایج‌ترین دلیل ثبت‌شدهٔ غیبت است. آنچه غافلگیر می‌کند دقت اداری است: کاتب فقط غایب بودن کارگر را علامت نزد، گاه نوشت چرا.
همین عادت نوشتن است که دهکده‌ای کوچک را از شهرهایی صد برابر بزرگ‌تر، آکنده‌تر از زندگی‌های فردی جلوه می‌دهد.
مردمی که آرامگاه‌های شاهی ساختند
دیرالمدینه در دره‌ای خشک در کرانهٔ باختری نیل، نزدیکِ درهٔ پادشاهان و درهٔ ملکه‌ها، قرار دارد. این آبادی برای کارگران ماهری پدید آمد که در پادشاهی نوین آرامگاه‌های شاهی را می‌کندند و می‌آراستند. نام باستانی‌اش Set-Ma'at، «جایگاه حقیقت»، بود.
نیروی کار سنگ‌تراش، گچ‌کار، طراح، نقاش، سرکارگر و کاتب را دربرمی‌گرفت. آنان و خانواده‌هایشان در دهکده‌ای دیوارکشیده با خانه‌های باریک می‌زیستند. ادارهٔ شاهی بیشتر با آذوقه، به‌ویژه غله، مزد می‌داد و کارشان را در گروه‌ها سامان می‌داد.
این دهکده‌ای متوسط از کشاورزان مصر نبود. ساکنانش به‌طرزی نامعمول باسواد، زیر نظر و وابسته به طرحی دولتی و نخبه‌گرا بودند. همین تفاوت ردّی کاغذیِ استثنایی پدید آورد: نامه‌ها، دعواهای حقوقی، حساب‌های جیره، تمرین‌های مدرسه، نقاشی‌ها، دعاها و یادداشت‌های خصوصی بر پاپیروس و بر اُستراکا مانده‌اند؛ یعنی تراشه‌های سنگ‌آهک و سفال شکسته که سطح‌های نوشتنِ آسان بودند.
زمین خشک به حفظ مواد کمک کرد، اما روال کاتبان نخست آن‌ها را پدید آورد.
خطی پیوسته برای ثبت‌های عادی
دفتر حضور و غیاب به هیراتیک نوشته شده، شکلی پیوسته از نوشتار مصری برای جوهر و سرعت. این خط با هیروگلیف خویشاوند است، اما مانند ردی مرتب از پرندگان، چشم‌ها و پیکره‌های نشستهٔ کنده‌کاری‌شده نیست. دستی ورزیده نشانه‌ها را می‌فشرد و به هم می‌پیوست تا ضربه‌هایی مناسب قلم‌موی نی بسازد.
این هنگام دیدن مشهورترین واژه‌های دهکده اهمیت دارد. بر پاپیروس اعتصاب تورین، شکایت کارگران ساده چنین ترجمه می‌شود: «ما گرسنه‌ایم!» واژهٔ مصری که به‌قرار معمول ḥqr آوانگاری می‌شود، یعنی «گرسنه بودن». آوانگاری دستگیره‌ای الفبایی و پایدار به خوانندهٔ امروز می‌دهد. جایگزین کردن سطر پیوستهٔ اصلی با هیروگلیف‌های یادمانیِ تزئینی، نوع سندی را که از آن آمده می‌پوشاند.
این متن رکوردی اداری بود که آمن‌نخت، کاتب آرامگاه، نوشته بود. حتی فریادی فوری از میان عادت‌های یک دفتر به ما رسید.
روزی که گروه کار را ترک کرد
در سال ۲۹ رامسس سوم، جیره‌های غله سخت عقب افتادند. گروه کار دست از کار کشید، از پست‌های نگهبانی گذشت و پشت معبد تدفینیِ تحوتموس سوم نشست. مأموران بیرون آمدند و گفتند بازگردند. پاپیروس پاسخ کارگران و جابه‌جایی آنان از یک تحصن به تحصنی دیگر را ثبت می‌کند.
موزهٔ مصرشناسی تورین فریاد اصلی را چنین ترجمه می‌کند:
«امروز گروه کار از پست کنترل گذشت، در حالی که فریاد می‌زد: «ما گرسنه‌ایم!»»
سپس کاتب می‌نویسد که هجده روز از ماه گذشته و مردان پشت معبد تدفینیِ تحوتموس سوم نشسته بودند.
این اختلاف چند روز و چند جایگاه ادامه یافت. در نقطه‌ای دیگر کارگران گفتند گرسنگی و تشنگی آنان را به آن‌جا کشانده و خواستند گفتارشان را به فرعون و وزیر بنویسند. غله رسانده شد، اما گرفتاریِ زیرین بازگشت.
این رخداد را غالباً نخستین اعتصاب کارگریِ ثبت‌شده در تاریخ می‌نامند. «ثبت‌شده» واژهٔ باربر است. مردم لابد بسیار پیش از آن از سر اعتراض کار را رها کرده‌اند. دیرالمدینه کهن‌ترین گزارشِ مکتوبِ بازماندهٔ شناخته‌شده را به ما می‌دهد، نه نخستین کنشِ جمعیِ امتناع را که هرگز رخ داده است.
سند در برابر داستانی مرتب و مدرن نیز مقاومت می‌کند. کارگران کارمندان دولت بودند که مزدشان به صورت جیره می‌رسید. در فضاهای مقدس و اداری تحصن کردند، سوگند خوردند، با مأموران چانه زدند و به فرعون بالاتر از خود متوسل شدند. کنششان به جهان سیاسیِ خویش تعلق دارد، حتی اگر جملهٔ «ما گرسنه‌ایم» به نوسازی نیاز نداشته باشد.
آنچه ثبت‌ها نمی‌توانند نمایندگی کنند
دیرالمدینه گواهیِ غنی اما تنگ است. بایگانی، خانه‌هایی را برمی‌گزیند که به نیروی کاری متخصص و باسواد پیوند داشتند. از کشاورزان، جماعت‌های کوچنده و مردمی که سخنشان هرگز به کاتبی نرسید بسیار کم‌تر مستقیم می‌گوید. حتی در دهکده نیز فهرست حضور و غیاب، رده‌های اداره را نشان می‌دهد نه تمام روزِ کارگر غایب را.
با این همه همین رده‌ها پنجره‌هایی شگفت می‌گشایند. یادداشتی سرخ دربارهٔ نیش عقرب، شخصی نام‌دار را به نوبت کاریِ مشخصی که از دست داده پیوند می‌دهد. پاپیروسی کارگرانی را نگه می‌دارد که غلهٔ دیررس را به مطالبه‌ای عمومی بدل کردند. واژهٔ مصریِ ḥqr واقعیتی بدنی، گرسنگی، را به نزاعی وصل می‌کند که مأموران نمی‌توانستند با فرمان بازگشت همه به کار صافش کنند.
آموختن زبان فاصلهٔ میان جهان آنان و ما را برنمی‌دارد. شواهد بازمانده را دقیق‌تر می‌کند: کدام صدا نقل می‌شود، کدام اصطلاح برچسب اداری است، کدام ترجمه لفظی است و کدام قیاس آشنا از اندازه دور می‌رود.
این همان نزدیکی‌ای است که PRAVIEL در پی آن است: زبان باستانی هنگامی زنده‌تر می‌شود که نشانی بر سنگ‌آهک دیگر پس‌زمینه نباشد و دلیل یک نفر برای نرسیدن به کار شود.
منابع
- British Museum، EA5634: اُستراکای دفتر حضور و غیابِ کار
- Museo Egizio، پاپیروس اعتصاب تورین، Cat. 1880
- Museo Egizio، «The first documented labour strike in history»
- A. G. McDowell، Village Life in Ancient Egypt: Laundry Lists and Love Songs (Oxford University Press)
- Thesaurus Linguae Aegyptiae، پیکرهٔ متنی و واژه‌نامهٔ مصری
آماده یادگیری یک زبان باستانی هستید؟
روزی چند دقیقه بیاموزید، از نخستین حروف تا متنهای واقعی، و هر سطر را با سنت تلفظ خود همان زبان بشنوید. با لاتین یا یونانی رایگان آغاز کنید، یا با مصری، عبری و زبانهای دیگر.
گفتگو
نظرات
یک یادداشت، تصحیح یا سؤال بگذارید. نظرات تعدیل میشوند و آدرسهای ایمیل بهصورت عمومی نشان داده نمیشوند.
در حال بارگذاری نظرات...