Долгая война за пропавшие гласные

В тм прдлжн нт глснх, н в вс рвн мжт г прчтть.

У вас получается, потому что вы уже знаете русский язык и память о нём заполняет каждый пропуск раньше, чем вы его замечаете. Большую часть истории алфавита чтение так и работало. Финикийское письмо, предок еврейских, арамейских, арабских, греческих и латинских букв, насчитывало двадцать два знака, и каждый из них был согласным. Остальное достраивал читатель.

В июле мы обещали вернуться к тому моменту, когда греки порвали с этой привычкой. Полная история длиннее одного удачного заимствования. Чтобы гласные появились на странице, понадобилось намного больше тысячи лет и несколько систем письма, и двум из этих традиций пришлось добиться этого, не изменив ни одной буквы.

Алфавит, который доверял читателю

Писать одни согласные для семитского языка не так безрассудно, как кажется. В иврите и арабском значительная часть смысла слова заключена в корне из трёх согласных. K-T-B означает идею письма: арабское kataba «он написал», kitāb «книга», maktab «контора». Гласные несут грамматику и оттенки смысла, и опытный читатель обычно может восстановить их по контексту.

И всё же писцы добавляли подсказки там, где это обходилось дёшево. Ранние еврейские и арамейские писцы стали использовать несколько согласных букв, прежде всего йод и вав, для обозначения долгих гласных, а хе и алеф в конце слов. Позднее грамматики назвали их matres lectionis, «матерями чтения». Это были подсказки, а не система. Краткая гласная по-прежнему не записывалась.

Греческая переделка

Когда греки переняли финикийские буквы, по условной датировке около 800 года до н. э., подсказки превратились в систему. В финикийском были согласные, которыми греческий не пользовался, например гортанная смычка алефа и горловой звук айна, а греческий текст нельзя было читать по одним согласным: слишком многие слова в нём начинаются с гласной или держатся на гласных.

Поэтому пять букв сменили работу. Алеф стал альфой. Хе стал эпсилоном. Йод стал йотой. Айн стал омикроном. Вав стал ипсилоном. В диалектах, утративших звук h, хет стал этой, долгим e, а омега появилась позже. Историки письма называют результат первым алфавитом в узком смысле слова, с буквами и для гласных, и для согласных. Латиница и кириллица унаследовали эту идею, и поэтому буквы, которые вы сейчас читаете, несут собственные гласные.

Со временем даже греческому захотелось большего. Около 200 года до н. э. в Александрии учёному Аристофану Византийскому приписывают знаки ударения и придыхания, в эпоху, когда всё больше читателей Гомера выросли, не слыша его греческого.

Точки вокруг застывшего текста

Иврит столкнулся с более трудной версией той же задачи. В поздней античности это был скорее язык Писания, молитвы и учёбы, чем улицы, а согласные библейского текста были закреплены. Писец не мог добавить ни одной буквы, даже полезной. И всё же традиционный способ чтения, передававшийся от учителя к ученику, должен был сохраниться.

Ответ дали учёные из Тверии на Галилейском море, известные как масореты. Примерно с VII по X век они окружили буквы мелкими точками и чёрточками для гласных, знаками напева и ударения и пометками на полях, размещая всё это под буквами, над ними и внутри них, чтобы согласные остались нетронутыми. Самый знаменитый из сохранившихся их трудов, Алеппский кодекс, был написан около 920 года, и Маймонид полагался на него. Из примерно 487 страниц уцелело около 294. Бо́льшая часть Торы пропала после того, как в 1947 году была сожжена синагога в Алеппо, где он хранился.

Иногда точки вообще не описывают написанное слово. Четыре буквы имени Бога, יהוה, вслух не произносили; вместо них читатели говорили Адонай, «мой Господь». Масореты дали этим четырём буквам гласные, близкие к гласным слова אֲדֹנָי, Адонай, как указание: читай это как «Адонай». Христианские гебраисты, прочитавшие это сочетание буквально, получили «Иегова», форму, засвидетельствованную в латыни с XIII века и попавшую в английский благодаря Уильяму Тиндейлу, который в 1530 году напечатал Iehouah. Знак гласной может быть указанием, а не звуком, и читатель вне традиции, не заметивший этого, способен придумать слово, которого никто никогда не произносил.

Один аят, два окончания

Арабскому понадобились два слоя подсказок. Несколько букв имеют одну и ту же форму и различаются только точками, которые называются iʿjām, а краткие гласные не записывались. В марте мы рассказывали, как древнейшие рукописи Корана оставляли читателю нести значительную часть этого знания в себе.

Традиция помнит, почему были добавлены гласные. Рассказывают, что грамматик Абу-ль-Асвад ад-Дуали, умерший в Басре около 688 года, услышал, как чтец неверно прочёл одно-единственное окончание в третьем аяте девятой суры. В ответ он придумал цветные точки, обычно описываемые как красные: точка над буквой означала a, под ней i, рядом с ней u. Традиция приписывает наместнику аль-Хаджжаджу последующее упорядочение точек для согласных, хотя датированные папирусы 643 года уже используют их, пусть и скупо. В VIII веке грамматик аль-Халиль ибн Ахмад заменил точки для гласных маленькими формами букв: крошечный алиф для a, вав для u и йа для i. Именно эти знаки, ḥarakāt, стоят сегодня в печатных Коранах и детских книгах.

Неподалёку над той же задачей работали сирийские писцы. Около 600 года они ставили точку над словом или под ним, чтобы различать слова, которые пишутся одинаково. Историк Nick Posegay утверждает, что знаки гласных появились сначала в сирийском, а вскоре после этого в арабском и иврите, и что идеи о них переходили между христианскими, мусульманскими и еврейскими учёными.

Языковой шарнир

Вот этот аят, Коран 9:3. Его стоит увидеть по-арабски, потому что одно и то же слово встречается в нём дважды.

В начале аят говорит о возвещении mina llāhi wa-rasūlihi, «от Бога и Его Посланника». Слово здесь وَرَسُولِهِ, wa-rasūlihi. Оно оканчивается на -i, потому что стоит после «от».

Ближе к концу сказано anna llāha barīʾun mina l-mushrikīna wa-rasūluhu, «что Бог свободен от обязательств перед многобожниками, и Его Посланник тоже». Слово здесь وَرَسُولُهُ, wa-rasūluhu. Оно оканчивается на -u, потому что Посланник теперь второе подлежащее, стоящее рядом с Богом.

Без знаков у обоих слов один и тот же скелет, ورسوله. Дайте второму окончание первого, и Посланник переместится из положения рядом с Богом в список тех, перед кем Бог свободен от обязательств. Именно такое неверное чтение, согласно рассказу, услышал Абу-ль-Асвад, и именно эту причину традиция называет для того, чтобы записывать гласные. Вся разница состоит из двух маленьких знаков: чёрточки под l и h или маленького завитка над ними.

Перевод просто печатает правильный смысл. Только арабский текст показывает, как мало чернил стоит между двумя прочтениями.

Чего мы не знаем

Названные по именам изобретатели принадлежат традиции. Рассказ об Абу-ль-Асваде доходит до нас через более поздних авторов, и историки письма, в том числе Адам Бурси, относятся к таким рассказам о происхождении с осторожностью: они задним числом объясняют процесс, который, вероятно, занял больше времени и потребовал больше рук. Датировки сирийских систем у разных учёных расходятся, а распространённая заслуга, приписываемая Иакову Эдесскому в создании западносирийских знаков гласных, оспаривается. Радиоуглеродные даты ранних рукописей Корана, например от 568 до 645 года для листов из Бирмингема, это интервалы с известными аномалиями, а не свидетельства о рождении.

А старая привычка так и не исчезла. Газеты на иврите и арабском печатаются без знаков гласных; знаки возвращаются в священных текстах, поэзии и книгах для детей и учащихся. Опытные читатели и сегодня делают то же, что делали финикийские читатели.

Вот в чём настоящий навык, стоящий за чтением библейского иврита или классического арабского. Он не столько в расшифровке знаков, сколько в том, чтобы знать язык достаточно хорошо и слышать то, о чём страница умалчивает. Оба языка входят в число курсов PRAVIEL, и именно этому навыку они служат.

Источники

• Wikipedia, "Greek alphabet"
• Wikipedia, "Mater lectionis"
• Wikipedia, "Masoretes"
• Wikipedia, "Aleppo Codex"
• Wikipedia, "Qere and Ketiv"
• Wikipedia, "Jehovah"
• Wikipedia, "Arabic diacritics"
• Wikipedia, "Abu al-Aswad al-Du'ali"
• Wikipedia, "Al-Khalil ibn Ahmad al-Farahidi"
• Quranic Arabic Corpus, word-by-word analysis of 9:3
• Adam Bursi, "Connecting the Dots: Diacritics, Scribal Culture, and the Qurʾān in the First/Seventh Century," Journal of the International Qur'anic Studies Association 3 (2018)
• Nick Posegay, Points of Contact: The Shared Intellectual History of Vocalisation in Syriac, Arabic, and Hebrew (Open Book Publishers, 2021)
• University of Birmingham, "The Birmingham Qur'an"