تاریخ کا پہلا مصنف ایک عورت تھی
سیفو سے تقریباً 1,700 سال پہلے، جنوبی عراق کی ایک پروہتن نے وہ کام کیا جو پہلے کسی نے نہ کیا تھا: اس نے اپنی نظموں پر دستخط کیے۔ میں، اینہیدوانا۔
تاریخ کے بیشتر حصے میں، نظمیں اور کہانیاں ہم تک گمنام پہنچیں، ایک قوم کی مشترکہ وراثت کے طور پر، بغیر کسی نام کے۔ تقریباً 2300 قبلِ مسیح کے آس پاس، اُور کے شہر میں، اُس جگہ جو اب جنوبی عراق ہے، کسی نے وہ خاموشی توڑی اور ایک حیران کن کام کیا۔ اس نے خود کو نظم کے اندر رکھا۔ "میں، اینہیدوانا،" اس نے لکھا، اور اُن الفاظ کے ساتھ مصنف کا تصور پیدا ہوا۔
وہ سیفو سے تقریباً 1,700 سال اور ورجل سے تقریباً 2,000 سال پہلے جیتی تھی۔ وہ، جہاں تک ہمارے ریکارڈ پہنچتے ہیں، انسانی تاریخ کی پہلی مصنف ہے جسے ہم نام لے کر پکار سکتے ہیں۔ اور وہ ایک عورت تھی۔
وہ پروہتن جس نے اپنے کام پر دستخط کیے
اینہیدوانا اکاد کے سارگون کی بیٹی تھی، وہ بادشاہ جس نے دنیا کی پہلی سلطنت تعمیر کی۔ اس کے باپ نے اسے اُور میں چاند کے دیوتا ننا کی اعلیٰ پروہتن بنایا، ملک کے سب سے طاقتور مذہبی مناصب میں سے ایک۔ اس کا نام دراصل ایک لقب ہے، جس کا مطلب کچھ ایسا ہے جیسے "اعلیٰ پروہتن، آسمان کا زیور۔"
اس سے منسوب کام غیر معمولی ہیں: سومر کے مندروں کے لیے 42 سرودوں کا ایک سلسلہ، اور سب سے بڑھ کر ایک طویل، سلگتی نظم جسے اینانا کی تعظیم کہا جاتا ہے، محبت اور جنگ کی دیوی کے نام۔ جو چیز اسے چار ہزار سال کے پار بھی جدید محسوس کراتی ہے وہ یہ ہے کہ یہ ذاتی ہے۔ اینہیدوانا خود کو ایک بحران میں لکھتی ہے۔ لوگل انے نامی ایک غاصب نے اسے اس کے مندر سے نکال دیا ہے، اور وہ دیوی کو پہلے شخص میں پکارتی ہے، ایسی سطروں میں جو آج بھی کسی ضرب کی طرح گرتی ہیں:
ایک رال ٹپکاتا ہاتھ میرے شہد جیسے منہ پر رکھ دیا گیا،
میری فطرت میں جو سب سے حسین تھا وہ خاک میں بدل دیا گیا۔
اس نے مجھے کھڑکی سے ایک ابابیل کی طرح اُڑا دیا؛
میں زندگی کا مزہ چکھ چکی تھی۔
یہ کسی گمنام روایت کی آواز نہیں۔ یہ ایک مخصوص انسان ہے، مصیبت میں، جو آپ کو اپنا نام بتاتی ہے اور تقاضا کرتی ہے کہ آپ اسے یاد رکھیں۔
خوبصورت مسئلہ
یہاں کہانی زیادہ دلچسپ ہو جاتی ہے، کم نہیں۔ جس لمحے آپ قریب سے دیکھتے ہیں، "پہلا مصنف" ایک حقیقی معما بن جاتا ہے، اور دیانتدار نسخہ داستان سے بہتر ہے۔
ہمارے پاس کچھ بھی ایسا نہیں جو اینہیدوانا نے خود لکھا ہو۔ جو تختیاں اس کی نظمیں اٹھائے ہیں وہ بابلی کاتبوں کی اس کے مرنے کے صدیوں بعد بنائی گئی نقلیں ہیں، ایک کاتب مدرسے میں جہاں اس کے کام کلاسیک کے طور پر پڑھے جاتے تھے۔ سو اس کا مصنف ہونا ایک انتساب ہے، ایک روایت، دستخط شدہ مسودہ نہیں۔ بعض عالم، جیسے مرحوم جیریمی بلیک، نے دلیل دی کہ شاید اس نے مندر کے سرود لکھے ہی نہ ہوں، اور یہ کہ تاریخی پروہتن، صدیوں کے دوران، ادب کی ایک قسم کی سرپرست بن گئی، ایک نام جس کے اعزاز میں اور جس کے اختیار میں بعد کے شاعر لکھتے رہے۔
اس کا تازہ ترین مترجم، سوفس ہیلے، ایک خوبصورت دلیل دیتا ہے کہ یہ بحث اصل نکتے سے ذرا ہٹی ہوئی ہے۔ مصنف ہونا، وہ تجویز کرتا ہے، کبھی کسی تنہا نابغے کا واحد فعل نہ تھا۔ یہ "ایک انتساب ہے، ایک کارنامہ نہیں،" کئی دھاگوں سے بُنی ایک چیز جسے ایک پوری ثقافت نے بُنا، جس نے دو ہزار سال تک اس کا نام اِن الفاظ سے جوڑے رکھنے کا انتخاب کیا۔ خواہ اس نے ہر سطر لکھی ہو یا نہ، قدیم دنیا نے فیصلہ کیا کہ اینہیدوانا مصنف ہے، اور اسے یاد رکھنا بذاتِ خود ایک قسم کا سچ ہے۔
وہ آخری عورت بھی نہ تھی جسے ریکارڈ نے تقریباً کھو دیا۔ سیفو کی تازہ ترین نظمیں گزشتہ دہائی میں ہی نمودار ہوئیں، ایک ایسے پاپائرس سے جس کی تاریخ دھندلی ہے۔ رومی شاعرہ سُلپیشیا نے چھ مختصر، شعلہ بار عشقیہ مرثیے چھوڑے جو تقریباً اتفاق سے بچ رہے۔ یہ نمونہ پرانا اور ضدی ہے: عورتوں نے لکھا، اور الفاظ کو ہم تک پہنچنے کے لیے لڑنا پڑا۔
4,300 سال پرانا ایک چہرہ اور ایک دستخط
اس کہانی میں سب سے دل میں اترنے والی شے کوئی متن ہی نہیں۔ یہ اینہیدوانا کی طشتری ہے، اُور میں کھودی گئی تراشیدہ سنگِ مرمر کی ایک قرص، جو خود پروہتن کو ایک تہ دار رسمی لباس میں دکھاتی ہے، ایک نذرانے کی صدارت کرتے ہوئے، اس کا نام اس کے پہلو میں کندہ ہے۔ ایک چہرہ اور ایک دستخط، دونوں، تینتالیس صدیوں پہلے سے۔ آپ اس کے سامنے کھڑے ہو سکتے ہیں اور اُس پہلی مصنف کی جوابی نگاہ پا سکتے ہیں جسے ہم جانتے ہیں۔
پہلی مصنف سے پانچ الفاظ
اینہیدوانا سومیری میں لکھتی تھی، زمین کی قدیم ترین تحریری زبانوں میں سے ایک، ایک ایسی بولی جو ہماری معلوم کسی دوسری زبان سے رشتہ نہیں رکھتی۔ اس کے چند الفاظ اُس دنیا کو کھولتے ہیں جس میں وہ رہتی تھی:
- en (en)، اعلیٰ پروہتن یا آقا، اس کے نام میں چھپا لقب۔
- nin (neen)، خاتون یا ملکہ، دیوی کے لیے اس کا لفظ۔
- me (meh)، الوہی قوتیں، وہ کائناتی احکام جو ایک دیوی رکھتی ہے۔
- Inana (ih-NAH-na)، محبت اور جنگ کی دیوی جس کی وہ ستائش اور جس سے وہ التجا کرتی تھی۔
- za-mi (ZAH-mee)، ستائش، وہ لفظ جو ایک سومیری سرود کو رسماً ختم کرتا ہے۔
اینہیدوانا کو سومیری میں پڑھنا اُس لمحے کے اتنا قریب پہنچنا ہے جتنا کوئی پہنچ سکتا ہے، جب تحریر ذاتی ہوئی، جب ایک انسان نے پہلی بار ایک نظم کو دیکھا اور سوچا، یہ میری ہے، اور میں یہ کہوں گی۔ ہم میں سے اکثر اسے ہمیشہ پہلے ترجمے میں ملیں گے، اور یہ ٹھیک ہے۔ مگر اصل کی طرف دروازہ کھلا ہے، اور اس سے گزرنا ہی سارا سبب ہے کہ PRAVIEL کیوں موجود ہے: آپ کو آپ کے پہلے اجنبی نشان سے پہلی مصنف تک لے جانا، اس کے اپنے ہاتھ میں۔
مآخذ
ایک قدیم زبان سیکھنے کے لیے تیار ہیں؟
روزانہ چند منٹ سیکھیں، پہلے حروف سے حقیقی متون تک، اور ہر سطر اس زبان کی اپنی روایتِ تلفظ میں سنیں۔ لاطینی یا یونانی سے مفت شروع کریں، یا مصری، عبرانی اور دیگر زبانوں سے۔
گفتگو
تبصرے
ایک نوٹ، تصحیح، یا سوال چھوڑیں۔ تبصروں کا جائزہ کیا جاتا ہے اور ای میل پتے عوامی طور پر نہیں دکھائے جاتے۔
تبصرے لوڈ ہو رہے ہیں...