병가 기록을 남긴 이집트 마을

한 노동자는 눈이 아팠습니다. 다른 한 사람은 병들었습니다. 누군가는 전갈에 쏘여 일을 빠졌습니다.

그 변명들은 지금 대영박물관에 있는 석회암 판에 남아 있습니다. EA5634으로 분류된 이 오스트라콘은 우리가 데이르 엘메디나라 부르는 공동체의 출근부입니다. 280일의 노동일을 아우르며, 옆으로 마흔 명의 이름이 적혀 있습니다. 날짜는 검은색으로 썼습니다. 많은 날짜 위에는 결근 이유를 붉은색으로 덧붙였습니다.

이 물건은 고대의 우스운 변명 목록이 아닙니다. 질병은 백 번 넘게 나타나, 기록된 결근 사유 가운데 가장 흔합니다. 놀라운 것은 행정적 주의입니다. 서기는 단지 노동자가 빠졌다고 표시하지 않았습니다. 때로는 그 까닭도 썼습니다.

이 글쓰기 습관 때문에 작은 이집트 마을 하나가 그 백 배 크기의 도시보다도 개별 삶으로 더 빽빽하게 느껴질 수 있습니다.

왕릉을 지은 사람들

데이르 엘메디나는 나일강 서안의 건조한 골짜기에 있으며, 왕들의 계곡과 왕비들의 계곡에 가깝습니다. 이 정착지는 신왕국 시대에 왕릉을 파고 꾸민 숙련 노동자들을 위해 만들어졌습니다. 고대 이름은 Set-Ma'at, "진실의 장소"였습니다.

노동력에는 석공, 미장공, 제도사, 화가, 감독, 서기가 있었습니다. 그들과 가족들은 좁은 집들이 있는 성벽 마을에서 살았습니다. 왕실 행정은 노동자에게 주로 곡물 같은 물자로 보수를 주었고, 조를 통해 노동을 조직했습니다.

이곳은 평범한 이집트 농촌 마을이 아니었습니다. 주민들은 유난히 높은 문해력을 지녔고, 면밀히 감독받았으며, 엘리트 국가 사업에 얽혀 있었습니다. 그 차이가 비범한 기록의 흔적을 만들었습니다. 편지, 법률 분쟁, 배급 장부, 학교 연습, 그림, 기도, 사적 메모가 파피루스와 오스트라카에 남았습니다. 오스트라카란 편리한 필기면으로 쓰인 석회암 조각과 깨진 토기의 파편입니다.

건조한 땅이 그 자료를 보존하는 데 도움이 되었습니다. 서기의 일상적 업무가 처음부터 그것을 만들었습니다.

일상 기록을 위한 흘림체

출근부는 히에라틱, 곧 먹과 속도를 위해 만든 이집트 문자 흘림체로 쓰였습니다. 그것은 상형문자와 관련 있지만, 새와 눈과 앉은 인물을 깔끔히 새긴 줄처럼 보이지는 않습니다. 숙련된 손은 갈대 붓에 맞는 획으로 기호를 압축하고 이어 썼습니다.

마을에서 가장 유명한 낱말들을 만날 때 그 점은 중요합니다. 토리노 파업 파피루스에서 노동자들의 호소는 간단히 **"우리는 배고프다!"**라고 번역됩니다. 관례상 ḥqr로 음역하는 이집트어 낱말은 "배고프다"라는 뜻입니다. 음역은 현대 독자에게 그 낱말을 붙잡을 안정된 알파벳 표기를 줍니다. 원래의 흘림체 행을 장식적인 기념비 상형문자로 바꾸면, 그것이 나온 문서의 종류를 감추게 됩니다.

본문은 묘의 서기 아문나크트가 쓴 행정 기록이었습니다. 다급한 외침조차 사무실의 습관을 거쳐 우리에게 왔습니다.

노동자들이 걸어 나온 날

람세스 3세 재위 29년에 곡물 배급은 심하게 밀렸습니다. 작업조는 일을 멈추고, 경비 초소를 지나 투트모세 3세의 장제 신전 뒤에 앉았습니다. 관리들이 나와 돌아가라고 말했습니다. 파피루스에는 노동자들의 대답과 한 농성에서 다른 농성으로 옮긴 움직임이 기록되어 있습니다.

Museo Egizio는 핵심 외침을 이렇게 번역합니다.

"오늘 작업조는 '우리는 배고프다!'라고 외치며 통제 초소를 지났다."

이어 서기는 그달의 열여덟 날이 지났고 사람들이 투트모세 3세의 장제 신전 뒤에 앉아 있었다고 적습니다.

분쟁은 여러 날과 장소에 걸쳐 계속되었습니다. 다른 대목에서 노동자들은 굶주림과 갈증이 자신들을 그곳으로 데려왔다고 설명하고, 자기 말이 파라오와 재상에게 기록되기를 요구했습니다. 곡물은 전달되었지만, 근본적인 문제는 돌아왔습니다.

이는 흔히 역사상 최초로 기록된 노동 파업이라 불립니다. 여기서 무게를 지는 낱말은 "기록된"입니다. 사람들은 이 사건보다 훨씬 앞서 항의로 일을 멈췄을 것입니다. 데이르 엘메디나는 현재 알려진 가장 이른 현존 문자 기록을 제공할 뿐, 집단적 거부의 첫 행위가 아닙니다.

이 문서는 또한 깔끔한 현대적 각본을 거부합니다. 노동자들은 보수를 배급으로 받는 국가 고용인이었습니다. 그들은 신성하고 행정적인 공간에서 농성하고, 맹세하며, 관리와 협상하고, 파라오에게 상소해 항의했습니다. "우리는 배고프다"라는 문장이 현대화될 필요가 없더라도, 그 행동은 그들 자신의 정치 세계에 속합니다.

기록이 대표할 수 없는 것

데이르 엘메디나는 풍부한 증거이지만 좁은 증거입니다. 기록 보관소는 전문화되어 글을 읽고 쓰는 노동력과 연결된 가구에 유리합니다. 농업 노동자, 이동 공동체, 말이 서기에게 닿지 못한 사람들에 대해서는 훨씬 덜 직접적으로 말해 줍니다. 마을 안에서도 출근부는 결근자의 하루 전체가 아니라 행정의 범주를 보여 줍니다.

그래도 그 범주들은 놀라운 창을 엽니다. 전갈에 쏘였다는 붉은 메모는 이름 있는 사람을 특정 결근 교대에 잇습니다. 파피루스는 노동자들이 밀린 곡물을 공적 요구로 바꾸는 모습을 보존합니다. 이집트어 ḥqr는 굶주림이라는 신체적 사실을, 관리들이 모두에게 돌아가 일하라고 명령하는 것만으로는 무마할 수 없었던 분쟁에 잇습니다.

언어 공부가 그들의 세계와 우리의 세계 사이 거리를 없애지는 않습니다. 남은 증거를 더 정확하게 만듭니다. 누구의 목소리를 인용하는가, 어느 용어가 행정적 표지인가, 어느 번역이 직역인가, 어느 익숙한 비교가 지나친가를 알게 합니다.

그것이 PRAVIEL이 지향하는 종류의 가까움입니다. 석회암 위의 자국이 풍경이기를 그치고 한 사람이 일터에 오지 못한 이유가 될 때, 고대 언어는 가장 생생해집니다.

출처

• British Museum, EA5634: ostracon with register of attendance at work
• Museo Egizio, Turin Strike Papyrus, Cat. 1880
• Museo Egizio, "The first documented labour strike in history"
• A. G. McDowell, Village Life in Ancient Egypt: Laundry Lists and Love Songs (Oxford University Press)
• Thesaurus Linguae Aegyptiae, Egyptian text corpus and dictionary