古典之辯：衰退、復興與古代語言習學之未來

導言：此事為何至今仍有意義

長久以來，古典教育意味著習學拉丁語、古希臘語，或兩者兼修。此訓練曾使許多學校之普通學生得以直接接觸歷史、哲學、文學與宗教之奠基文本。過去一世紀中，此路徑急劇收窄。

本文探討此舊有模式如何運作、為何退場，及對古代語言之興趣為何從未真正消失。文中同時主張：單靠保存遠遠不夠。若學者要持續習學此等語言，工具就必須在其所在之處迎接之。

譯文固然有用，然譯文永遠是在替讀者做出選擇。聲韻、語氣、歧義與句法，都在此過程中被壓平。PRAVIEL 正是對此問題之直接回應：使進入原典之路徑更清晰、更穩固、更容易持續。

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古典教育成為常規之年代

以拉丁語和古希臘語為核心之古典教育，曾是西方各國精英學校之支柱。下表概述拉丁語和希臘語在各主要國家教育體系中居於核心地位、往往被列為必修之時期。

國家／地區	古典教育盛行時期	拉丁語／希臘語要求
大不列顛（英格蘭及英國）	十六至二十世紀中葉	拉丁語自文藝復興至二十世紀初為文法學校課程之核心。大學入學（牛津／劍橋）至一九六○年代仍要求拉丁語。精英「公學」（例如伊頓）教授部分希臘語；牛橋要求拉丁語 O 等成績（二十世紀初前亦要求希臘語）方可入學。「拉丁學校」一詞在英國存續至今。
美利堅合眾國	十七世紀至二十世紀初	拉丁語及常見之希臘語主導殖民地及十九世紀之課程。早期學院以拉丁語授課，入學往往要求拉丁語或希臘語知識。哈佛一六四二年之考試要求閱讀古典拉丁語作者及基礎希臘語。一九○○年，約百分之五十之美國公立高中生習學拉丁語以備大學入學。耶魯保留希臘語入學要求至一九○四年，拉丁語至一九三一年，此後古典語言不再為大學生所必需。
德意志（普魯士）	十八至二十世紀中葉	人文主義文理中學為中世紀拉丁學校之直接繼承者。古語文理中學要求大學預科生修習拉丁語（及古希臘語）。十九世紀，強調現代語言與科學之實科中學應運而生。然而，至二十世紀初，古典文理中學仍是通往大學及公務員職位之門徑。
法蘭西	十九世紀至二十世紀中葉	拿破崙改革後，中學之「古典」軌道要求拉丁語（及常見之希臘語）。拉丁語為高中會考之聲望學科。至二十世紀中葉，拉丁語漸成選修；至二○二三年，法國只有約百分之九之中學生修習任何拉丁語。
義大利	一八六○年代至今（古典軌道）	統一以來，義大利設立古典高中，拉丁語與古希臘語為必修。此軌道歷史上為知識精英所設，至今仍存。今日，約三分之一之義大利高中畢業生習學拉丁語達五年，反映出一種延續之古典課程。
其他歐洲（西班牙、奧地利等）	十六至二十世紀	至一五○○年，拉丁語「初等學校」已遍布歐洲。在奧匈帝國、西班牙、荷蘭及斯堪的納維亞，拉丁語在預科學校中長期授課。一般而言，拉丁語在十九世紀末或二十世紀中葉隨各國體系擴大教育普及並強調科學而逐步退出普遍必修。

注： 在中世紀及近代早期，拉丁語為歐洲教育之通用語。大學以拉丁語授課，中等「拉丁學校」為學生準備進入此世界。古希臘語在文藝復興（十五至十六世紀）期間進入課程，當時人文主義學者提倡閱讀原典。因此，至十八、十九世紀，「古典教育」已成為西方受教育者之標誌。

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轉變與衰退：古典教育何時及何以退場

至二十世紀，大多數國家因教育優先事項之轉變及民主化而取消拉丁語和希臘語之必修要求。

• 二十世紀初之改革： 美國各大學開始取消古典語言之入學考試。哈佛在一八八○至一八九○年代將希臘語改為選修，耶魯保留必修希臘語至一九○四年，拉丁語至一九三一年。頂尖學院取消要求後，高中紛紛效仿。此模式在他處重演；劍橋與牛津於一九六○至一九六一年廢除拉丁語入學考試。

• 擴大受教及「實用主義」教育： 隨著中等教育擴展至大眾，古典語言被日益視為精英化或不切實際之科目。教育者推動以現代職業為導向之課程。班傑明·富蘭克林與班傑明·拉許等人主張以科學、工程及現代語言取代希臘語與拉丁語。此趨勢在進步主義教育（約翰·杜威）之推動下，使「現實技能」凌駕於古典死記硬背之上。

• 二十世紀中葉（戰後）之驟降： 最急劇之衰退發生於一九五○至一九七○年代。二戰後，尤其在蘇聯衛星升空（一九五七年）後，美國教育政策強調科學與技術。外語要求轉向俄語或西班牙語。一則常被引用之統計數字揭示此崩潰：美國高中拉丁語生從一九六二年之約七十萬驟降至一九七六年之約十五萬，短短十五年間跌幅達百分之八十。

衰退之關鍵原因

• 民主化與反精英主義： 隨著中等教育普及，教育者視古典學問為與平等主義精神相悖之「精英」遺存。學校體系廢除可能使缺乏預科拉丁語訓練之學生處於劣勢之要求。

• 科學與技術之重心： 經濟之需求轉向科學、工程與現代技能。在美國，《國防教育法》（一九五八年）等聯邦舉措將資源投入科學與現代外語，而非拉丁語。

• 教育理論——進步主義： 進步主義教育者主張減少死記硬背，增加「做中學」。拉丁語之舊式文法翻譯法被認為迂腐，不適合一般學生。

• 文化與意識形態之轉變： 二戰後，西方文化經歷歷史學家所稱之「對人文主義理想信心之衰落」。知識分子質疑西方典籍之價值，新興哲學如道德相對主義與後現代主義挑戰希臘羅馬提供真理與美德之普遍模型之觀念。

• 教會廢除拉丁語： 天主教會第二次梵蒂岡大公會議（一九六二至一九六五年）終拉丁語在彌撒中之常規使用。一向為拉丁語堡壘之天主教學校迅速縮減教學，移除一教授此語言之主要機構動機。

至二十世紀末，古典教育主要殘存於少數精英高中或作為大學之專業，而非一般教育之基石。最急劇之崩潰發生於一九五○至一九七○年。一九四○年，美國或英國之大學預科生或許仍被期望具備一定之拉丁語；至一九七○年，此已基本聞所未聞。

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促成衰退之思想潮流

若干思想運動共同使教育者之態度從希臘羅馬古典轉移：

• 實用主義與功利主義： 約翰·杜威等哲學家主張課程應優先考慮當代知識與技能。古典語言以缺乏直接實用性而受攻擊。「此有何實際用途？」之問題往往以「毫無」作答。

• 教育中之進步主義： 此以學生為中心之運動視傳統古典課程為過於僵化且與實際脫節。其引入選修課及「生活適應」課程，往往以拉丁語和希臘語為代價。

• 現代主義與科學： 廣泛之現代主義文化運動重視創新而非傳統。隨著科學學科之進步，古典古代之文化權威式微。一八○○年引用亞里士多德或西塞羅能賦予知識分子合法性；至一九五○年，引用牛頓或達爾文方能如此。

• 馬克思主義與批判教育學： 左翼批評將精英之「古典教育」視為階級再生產之機制。後來之批判教育學理論質疑所教授之是誰之知識，認為強調希臘拉丁語作者以「已故白人男性」為中心，忽視其他歷史。

• 後現代主義與相對主義： 後現代思想挑戰任何單一文化傳統為知識基準之觀念。古典學問從被視為永恆智慧，到不過是眾多文化視角之一。此思想氣候使教育者更易以多元化課程取代古典必修要求。

• 多元文化主義與身份批判： 自一九八○年代起，多元文化教育運動主張課程應反映多元文化，而非僅歐洲之「古典」遺產。部分學者審視古典學問如何被用於推進殖民主義或種族主義議程，促使對維護古典學問作為教育核心之熱情降低。

總而言之，來自多個方向之意識形態潮流匯聚，使古典教育退位。傳統主義者在拉丁語和希臘語不可或缺之論據上敗陣，而進步主義與實用主義思想家則視古典語言習學為時代錯誤之事。

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移除古典教育之後果

當學校停止教授拉丁語和希臘語時，將發生何事？研究者與教育者已就此爭論數十年。若干負面後果被普遍指出：

• 語言能力與詞彙之侵蝕： 學者中有一種強烈主張，認為放棄嚴格之語言學習已對學生之語言能力造成可測量之衰退。此等論者指向美國學術能力測驗成績等數據：在二十世紀六十年代初至八十年代初（恰好是古典課程被取消之時期）之間，學術能力測驗語文成績急劇下降。與數學成績不同，語文成績停滯於低水平，從未回復至昔日之高度。言下之意，不再以文法、翻譯及古典文學為核心之世代在複雜英語之掌握上更為薄弱。

• 批判性思維嚴謹性之喪失： 古典語言教育長期被認為能培養心智之紀律。翻譯一個拉丁語句子需要在腦中同時保持多個從句，此種心智運作，部分教育者認為能培養智識之耐力。隨著拉丁語之衰退，有人擔憂學生錯失此形塑性之訓練。

• 文化與歷史之蒙昧： 一個常見之後果是，缺乏古典教育之學生對西方文學、歷史與哲學之基礎了解較少。希臘羅馬之典故遍布吾輩之世界。若不接觸拉丁語或希臘語作者，學生可能缺乏理解民主（源自雅典）或共和主義（羅馬）等概念之背景。英語習語中充滿古典典故（例如阿基里斯之踵、赫克力斯之勞、潘朵拉之盒）；若缺乏一定之古典素養，此等典故將失去其意義。

• 智識自主性之削減： 用原文閱讀古代文本，使人能不經中介地直接與歷史上若干最偉大之心靈交流。缺乏此能力之現代學生必須依賴譯者與注釋者，失去重要之細微差異與修辭之微妙。正如歷史學家丹尼爾·豪所觀察，十九世紀之美國人從古典榜樣中汲取愛國主義與美德；失去此共同之參照點可能削弱公民文化。

• 道德與倫理之含義： 古典文學與歷史提出持久之倫理問題。像耶魯一八二八年報告書等倡議者稱古典學問「使心靈充滿自由之原則，激發愛國主義，激勵高尚之行為」。古典教育之消失，使部分人認為學校亦失道德推理之某種深度。其他批評者將古典學系之關閉視為更廣泛之知識收窄之象徵。

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學術界古典學之現狀：危機與批判

在高等教育中，古典學領域被普遍認為處於脆弱之狀態。主要指標包括：

• 入學人數與課程之下降： 主修古典學之學生人數急劇下降。在美國，每年獲得古典學學士學位之人數從二○一三年之逾一千二百人降至二○二○年之僅七百三十六人，不足十年內下降百分之四十。隨著入學人數下降，許多學院已取消或縮減古典學系。二○二一年，霍華德大學關閉其古典學系，加入近年至少十餘所採取類似行動之機構之列。

• 課程變化與標準： 一個爭議性之發展是為使古典學更易接觸而取消嚴格之語言要求。例如，普林斯頓古典學系於二○二一年取消本科生希臘語或拉丁語語言要求，以鼓勵更廣泛之學生群體。雖然此舉旨在增加多元化，批評者視之為降低標準，破壞「古典學」之核心——與原典之接觸。

• 古典學之意識形態批判： 該領域面臨對其與西方帝國主義及排他性敘事之糾纏之深刻反思。此導致「去殖民化」古典學之呼聲：重新審視吾輩如何以及為何研究希臘和羅馬。此釀成一種身份危機，迫使古典學者在二十一世紀多元文化之語境中為其學科闡明新理由。

• 大眾興趣與學術衰退之對比： 弔詭者，即使正式學術課程在縮減，普通大眾對古典古代之興趣依然可見。暢銷小說（《喀爾刻》、《阿基里斯之歌》）、商業大片（《神鬼戰士》）及電子遊戲（《刺客教條：奧德賽》）表明希臘羅馬之神話與歷史仍令人著迷。該領域之挑戰，在於如何彌合此廣泛之熱情與嚴格古典訓練之學術管道日益萎縮之間之差距。

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復興努力與現代古典教育運動

儘管衰退，古典教育之故事並非只有衰亡一面。近數十年來，出現值得關注之復興努力與創新運動，以重新融入拉丁語、希臘語及古典習學。

• K-12 學校中之古典教育運動（尤其是美國）： 在中小學教育中，透過私立古典學校、特許學校及在家教育網絡之鬆散聯盟，正在發生一場重要之復興。在美國，過去二十年已有數百所新學校採納古典模式。此等學校往往從中學年級起即要求拉丁語，並已證明古典課程可以適應多元化之現代課堂，往往取得優異之學術成果。

• 英國及歐洲之學校倡議： 在公立學校大體上放棄拉丁語之英國，「古典普及」等慈善機構致力於重新引入此學科。至二○二○年代中期，約百分之二十之英國中學提供拉丁語，在公立學校中此科目幾乎消失數十年後，此乃值得關注之存在。劍橋拉丁語課程採用故事驅動之方法，徹底改革拉丁語教學，被認為在許多英國學校中「拯救了拉丁語」。

• 教學法創新——活拉丁語： 一種被稱為「活拉丁語」或「主動拉丁語」之運動已興起，在課堂上使用口語拉丁語，以更自然地教授此語言，如教授現代語言一般。此方法使拉丁語更具吸引力，被認為有助於其小幅復興。

• 數位資源與網絡社群： 互聯網極大地增加對古典文學及習學工具之存取。Perseus Digital Library 等項目將大量希臘語和拉丁語文本在線提供，並配有強大之分析工具。網絡社群、論壇乃至主流遊戲化拉丁語程式，在傳統學校之外創造一個新古典教育空間。弔詭者，此意味著今日古典教育比以往任何時候都更易獲取，即使正式入學人數有所下降。

• 復興努力之成果： 此等倡議取得可量化之成功。美國之拉丁語入學人數在一九七○年代自由落體後，在二○○○年代實際上已穩定並溫和反彈。AP 拉丁語考試每年現有逾六千名考生，與西班牙語相比甚少，但也不可忽視。質量上，拉丁語之形象已從「無聊之死語言」改善為「酷且在智識上要求頗高之選修課」。

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前路

歷史已足夠清晰：古典教育因社會、文化與機構原因而退場，而非因對此學科之興趣消失。復興努力表明仍有受眾存在，然而入門之路往往分散、昂貴或難以為繼。

此正是 PRAVIEL 試圖填補之缺口。目標並非將古代語言變成新奇產品，而是為學者提供一條從基礎到真實閱讀與穩定練習之更清晰之路。

此平台立於數條簡明之原則：

• 有結構之課程路徑： 音訊、文法、詞彙及多樣之練習，引向真實原典，而非循環反覆之操練。
• 已核實之工作： 課業依據詞典、參考文法及原始文本建立，可查處附列引文。
• 易於入門： PRAVIEL 可免費而始，故人皆得先試一語，再定所行之遠近。

舊有之學校模式不會以相同之形式回來。然而更好之工具可以使嚴肅之習學更易開始，更易持續。此即吾等之工作。