現代阿拉伯語給予讀者甚多助益。點符使形近之字母得以區分。母音符號可逐音節引導發音。今日印刷之《古蘭經》，往往精密如工藝，疊加注音以助嚴謹誦讀。

最早之寫本則對讀者要求更多。

翻開一份早期希賈茲《古蘭經》殘頁，頁面有時看來出奇地空曠。子音骨架——rasm——承載著文本，然後世讀者所倚賴之諸多符號，或有限，或缺如，或尚在創製之中。對現代初習者而言，此如有人移去訓練之輔輪，復又移去半條道路。

然此反應，說明的是我們，而非寫本。

一形，數字

此乃實際之謎題。阿拉伯語中，數個不同字母共享同一基本字形，僅藉上下之點符加以區分。無此諸點，一個書寫之形可代表數個不同子音。再去除短母音，一個骨架便可有多種讀法。

彼時如何閱讀？與最初習得此文本之方式相同：出聲，從師，於誦讀、記誦與校正之活態傳統之中。頁面從未被期待獨自承擔一切。聲音在標點誕生之前，便已活在人的身上。

閱讀乃社會之事，非默讀之事

吾輩往往將識字想像為私人的、靜默的、以頁為中心之行為。早期阿拉伯寫本文化對此圖像提出異議。彼時之閱讀乃社會性的、具身性的、聲響性的。一份寫本可同時充當見證、提示、神聖之物與記憶系統。現存最早殘片之一，經放射性碳定年屬於伊斯蘭第一世紀前後之伯明翰《古蘭經》，正立於此世界之中。

點符與母音符號乃後來加入，歷代所積，以標準化骨架之讀法。在吾輩眼中似乎缺失之信息，在當時不過是活在讀者身上之信息。

此構成一堂近乎完美之課，PRAVIEL 正是為此而設計。取一個簡單、標注完整之阿拉伯語詞。去除母音。再去除點符。靜坐片刻，以裸骨架感受文字與語音之間可以拉開多大之距離。再逐層還原符號，觀看此詞如何重新凝聚為單一之聲。

此課令人謙遜。有時，古代頁面並不缺少什麼。缺少那個能讀懂它之世界的，是我們。

一形，數字

閱讀乃社會之事，非默讀之事

點符與母音符號乃後來加入，歷代所積，以標準化骨架之讀法。在吾輩眼中似乎缺失之信息，在當時不過是活在讀者身上之信息。

自行感受此距離

此課令人謙遜。有時，古代頁面並不缺少什麼。缺少那個能讀懂它之世界的，是我們。