學讀楔形文字之機器
昔巴比倫學童嘗手抄之一頌歌，失蹤二千年。二〇二五年，慕尼黑一算法尋得其散落之殘片。然欲令其復歌，猶須一人。
《巴比倫頌》或作於公元前第一千年紀初，後為學篇，巴比倫諸生抄之以習書。其於當時甚受歡迎，於泥上一再複製。既而巴比倫傾覆，泥破，其片散於諸博物館與發掘之堆，而其詩失蹤近二千年。
二〇二五年，其復現。非因有人掘得一完整之本，乃因慕尼黑一電腦認出：散於異抽屜之三十破片，皆一歌之片也。
實為一巨大破碎泥板之圖書館
亞述學者間有一舊謔：他日必有人悟——自始至終唯有一楔形泥板，其不過破為百萬片耳。此謔實乃此業之描述也。楔形文字者，遍古近東壓於濕泥之楔狀書，其存於世者，多為殘片。一學者或竭其一生之業，以尋一片，其能續其眼前之片上之文者。
此正希門尼斯（Enrique Jiménez）於慕尼黑大學所欲攻之難也。自二〇一八年起，其項目「電子巴比倫圖書館」（Electronic Babylonian Library）攝影並轉寫天下之楔形文字，築一資料庫，今藏約二萬五千泥板、逾三十五萬行文字。其巧妙之處，在軟體以之何為。其借生物學家排列去氧核糖核酸（DNA）鏈之法，比對每行與他每行，而標其可能相接之片。
其果不微。希門尼斯直言之：楔形研究之首一百五十年，學者尋得約六千處片相接。其項目僅五年，即尋得約一千五百處。此乃畢生瞇目與一夜跑完之搜索之別也。
《巴比倫頌》即其一果。算法自二十異板聚三十片，自其中升出一失傳之二百五十行詩之約三分二，中有吾人所有關於巴比倫女祭司之角色之首份文字之證。一昔為童子熟記之文，於每一現代學者皆屬未知，至一機器重組之而後已。
機器所能與所不能
宜精確言「人工智慧讀楔形文字」之真義，蓋誠實之本，較喧嘩為有趣。
機器於配對與預測甚精。除接片之外，他組亦訓練模型以填破損板上之小缺，憑上下文以驚人之準度猜失落之符，甚至生阿卡德文之粗略英譯。然「粗略」乃關鍵也。最佳之譯模型，依通行之自動量度，遠低於成熟之商業翻譯，且樂於生流暢而純誤之英文。其於短而套式之句最佳，而於文學之飛揚則跌。
且有一更深之限。楔形之符多義：一楔之叢可有數讀，唯上下文能決之。彼消歧，即真正之解讀，乃人至今猶為之部分。機器尋片而議其接。文之何義，一學者決之。
希門尼斯於此清醒得令人耳目一新。彼曰：科技終不能全代人之學術；其真正之賜乃加速也。其組自頌歌所復之關於幼發拉底河之段，較任何論證更善言之：
幼發拉底者，其河也，智主努迪穆德所奠。
潤草原之渴，浸蘆葦之叢，
其原野，於燦爛之花中，生出大麥。
此句無算法能書之。算法唯尋得彼大麥，散於二十破板之上，而令一人植之還於田耳。
無聲之拯救
此業最佳之故事，幾近家常。十九世紀學者卡爾・貝措德（Carl Bezold）久失之轉寫稿，既被認為永失，乃現於海德堡一圖書館，而直入資料庫：一亡者之筆跡，得軟體所賜之新生。攝影者逐板穿越大英博物館之藏，數以千計，俾機器有可讀之物。此業之浪漫，非一破碼之機器人也，乃有耐之人與有耐之碼，並力而將一頌歌輕輕召還於存在。
出自泥土之五言
此一切之下之語，乃阿卡德文，巴比倫與亞述之閃族語，較諸楔所示者更易入手：
- ṭuppu（TUP-pu），一泥板，即所重組之物。
- ṭupšarru（tup-SHAR-ru），一書吏，字面即「寫板之人」。
- Bāb-ili（BAB-ih-lee），巴比倫，「神之門」。
- Purattu（pu-RAT-tu），幼發拉底河，頌歌之河。
- šarru（SHAR-ru），王，每一楔形之學者所遇之首言之一。
諸機器令人驚嘆，且亦為一提醒：人之技藝何以至今猶要緊。必有人真識阿卡德文，方能化一尋得之片為一詩。彼人或即君也，而其始於一握之言。PRAVIEL 之存，正為載君自彼初始之符，至讀真物，一如慕尼黑之學者之所為，一次一復得之行。
資料來源
欲習古語乎？
日習數分，自初識字母，以至真籍；每句皆依其語固有之傳統讀音誦之。拉丁、希臘，皆可免費始；埃及、希伯來諸語，亦可由之入。
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