一則以無存文本之語寫成的寓言

一八六八年，奧古斯特・施萊歇爾以一種無任何古文存世之語，發表一篇故事。

其始於一無羊毛之羊。羊見諸馬為一人作不同之工，乃憐之。馬答曰，羊更有悲哀之由：人將羊毛製為暖衣，而羊自身裸留。羊聞之，遂走。

施萊歇爾名之曰 Avis akvāsas ka，「羊與馬」。彼非於泥板發見此故事，而是以原始印歐語作一實驗。此語乃一重建之祖語，其後裔今自英語、愛爾蘭語延及希臘語、波斯語與印地語。

此寓言其後屢被重寫。此非失敗；每一版本皆一有日期之地圖，記語言學者以為可復得者。

羊前之星號

今人重建「羊」一詞，常寫作 *h₂ówis。

此緊湊形式中每一記號，皆帶一警語或一主張：

• 星號 表此詞為重建，非直接見證。
• h₂ 表一類失落之輔音，依慣例名曰喉音。其確切發音未定。
• 餘形連於拉丁語 ovis、梵語 ávi- 與英語 ewe 等形式。

故 *h₂ówis 非謂「此即一史前說者所實言」。乃謂「此形式最能解釋存世語言間一網規律之對應。」

寓言中之馬又為一例：*h₁éḱwos，「馬」，乃拉丁語 equus 與梵語 aśva- 等形式之先。此相合非憑二詞之模糊相似；語言學者比較相關語言中整套之音變、文法詞尾與詞彙。一所擬之祖形，須能同時解釋眾多後裔。

此即比較法。其逆向而行，非任意聯想。

此寓言何以常改

施萊歇爾之開首為 Avis, jasmin varnā na ā ast, dadarka akvams：「一無羊毛之羊見諸馬。」凡知拉丁或梵語者，覺此句尚熟，蓋其重建重倚二語。

後來語言學者改其元音、輔音、詞尾，乃至彼等以為多數印歐語尚未寫定前已失之音。今羊得 h₂；馬得 h₁ 與寫作 ḱ 之腭音。十九世紀工整之句，隨模型愈精而愈奇。

此怪正有用。重建不應因看似近於現代讀者而受賞；其責在解釋證據。

此寓言亦示重建詞與重建世界之別。共同詞彙可告吾人，說者曾承得羊、馬、親屬及諸物之詞；然不能證施萊歇爾小景實曾發生，亦不能證故事中每一物及社會安排，皆屬原始印歐語某一精確時期。此篇乃語言學之演示，非史前目擊者之記。

先被預測，後被發見之輔音

最劇之修訂，起於初以代數般方式提出之音。

一八七八年，少壯之費迪南・德・索緒爾論失落之元素昔曾塑造印歐語元音模式。彼無一含此音之銘文，乃由子語中之缺口與交替推知。後來學者將此說發展為所謂喉音理論。

其後赫梯語加入比較。此語存於安納托利亞之楔形文字泥板，其中有一輔音，學者轉寫為 ḫ，其位置合於理論所預測之若干音。一九二七年，耶日・庫里沃維奇明言其對應。

赫梯語未定每一重建喉音之確切讀法，專家至今仍爭其數與音值；然其所作更要於使理論整齊。它供一新證，出自原說所據語言集合以外。

一由元音模式推得之結構，竟於泥上留一輔音之痕。

重建之語如何發聲

語言學者能讀出原始印歐語之重建形式；肯塔基大學之安德魯・伯德已錄重建寓言。所得非自往昔尋回之錄音，乃一可聞之模型。

欲高讀 *h₂ówis 一類形式，讀者須為精確聲值未定之符號取值。節奏、輔音叢與音節結構，亦皆依一特定分析。錄音能示此分析所蘊含者，不能使分析獨一為真。

此即此事之樂。寓言使吾人聽見學問之變。施萊歇爾之 avis 與今之 *h₂ówis，非兩道相敵之咒語，乃一論證之諸階，隔以赫梯泥板、較善之音律與逾一世紀之批評。

無一古書吏留原始印歐語之一段於吾人。其所存者散於後裔。拉丁語 ovis、梵語 ávi-、英語 ewe 及多種形式，各存其路之一部。文法與音之對應，使諸片聚焦；星號則令不確定猶可見。

PRAVIEL 亦建於此種細讀之習：不視古形為裝飾之遺物，而問每一聲、詞尾與學術記號，許吾人知何事。

資料來源

• 基思・約翰遜，《早期英語史》：施萊歇爾一八六八年寓言及譯文（Routledge）
• 肯塔基大學，「重建之寓言：安德魯・伯德」
• 德州大學奧斯汀分校語言學研究中心，「喉音理論」
• 德州大學奧斯汀分校語言學研究中心，印歐語中「母羊、羊」之反映
• H. Craig Melchert，「重建練習」（加州大學洛杉磯分校語言學）