留存病假記錄的埃及村落

一工人眼疾，一人病，有人因被蠍螫而缺工。

此等理由存於今在大英博物館之一塊石灰岩板。此石片編號 EA5634，乃吾人稱為代爾・麥地那之社群的出勤簿。其涵 280 個工作日，側列 40 人名。日期以黑墨書，許多日期上方以紅墨加缺席之由。

此物非古人藉口之笑錄。病字出現逾百次，為所記缺席之最常見由。令人驚者在行政之留意：書吏非僅記一人未至，有時更書其所以然。

正此書寫之習，使一小埃及村落所含個人生命，似較百倍大之城更為稠密。

造王墓之人

代爾・麥地那在尼羅河西岸一乾谷，近王家谷與王后谷。新王國時，此聚落為開鑿、裝飾王墓之熟練工人而設。其古名 Set-Ma'at，「真理之所」。

工隊有石工、泥匠、繪圖者、畫工、領班與書吏。彼等與家人居於一有牆之狹屋村。王室行政多以給養，尤以穀物，酬工，並以隊伍組其勞作。

此非尋常埃及農村。其居民異常識字，受密切監督，且繫於一國家精英計畫。此異生一非凡文獻之跡：書信、訴訟、配給帳、學習作業、圖畫、祈禱與私箋，存於莎草紙與書寫片上；此等書寫片乃易於著墨之石灰岩薄片與碎陶。

乾土助其材得存，書吏之常規先造其材。

日常記錄所用之草寫

此出勤簿以 僧侶體 書之，乃為墨與迅疾而成之埃及草寫。其與聖書體相連，然非一列雕鳥、眼與坐人之整飭面貌；熟手壓縮、連結諸符，化為合蘆筆之筆畫。

此點於吾人遇村中最著名之詞時尤要。於《都靈罷工紙草》，工人之訴簡譯為 「吾人饑矣！」 慣常轉寫作 ḥqr 之埃及詞，義為「饑」。轉寫予今讀者一穩定之字母把手。若以裝飾性之巨型聖書體取代原來草寫之行，便遮蔽其所出之文類。

此文乃行政記錄，為墓之書吏阿蒙納赫特所書。急切之呼號，亦經一官署之習而至吾人。

工隊罷作之日

拉美西斯三世二十九年，穀物配給嚴重遲延。工隊停工，越過衛哨，坐於圖特摩斯三世葬廟之後。官員出而令其返工。紙草記工人之答與其自一靜坐移於另一靜坐。

都靈埃及博物館譯其要呼曰：

「今日工隊越過管制哨，高呼『吾人饑矣！』」

書吏繼記其月已過十八日，諸人坐於圖特摩斯三世葬廟之後。

爭端跨數日、數地而續。又一處，工人稱飢渴驅其至此，求將其言書達法老與維齊爾。穀物雖至，根本之患復起。

此事常被稱為史上首宗有記錄之勞工罷工。「有記錄」三字乃所負重者。人於此事久前必曾以停工抗議；代爾・麥地那所給者，乃今所知最早存世之書面記述，非世間第一次集體拒絕。

此文亦抗一整齊之現代劇本。工人是以配給為酬之國家雇員；彼等於神聖與行政之所靜坐，以誓言、與官員之交涉、向上達於法老而抗爭。其行屬其自身之政治世界，雖「吾人饑矣」一語全不待現代化。

記錄所不能代表者

代爾・麥地那之證富，然其範圍窄。檔案偏向與一專業而識字之工隊相連之家戶，對農工、流動社群與言語從未至書吏者，所告甚少。即在村中，出勤簿所示乃行政之類別，非缺席工人之全日。

然此等類別仍開奇窗。一紅注之蠍螫，將一名人連於一確定之失班。一卷紙草存工人如何將遲來之穀，化為公開之要求。埃及詞 ḥqr 將身體之實事——飢餓——連於一場官員不能僅命眾人返工而撫平之爭。

習語不除其世與吾世之隔，然使存證更確：所引為誰之聲，何詞為行政標籤，何譯為直譯，何種熟悉之比附行得過遠。

此即 PRAVIEL 所求之親近。古語最活之時，乃石灰岩上一記不復為背景，而成一人未至工作之由。

資料來源

• 大英博物館，EA5634：帶出勤簿之石灰岩片
• 都靈埃及博物館，都靈罷工紙草，Cat. 1880
• 都靈埃及博物館，「史上首宗有記錄之勞工罷工」
• A. G. McDowell，《古埃及村落生活：洗衣清單與情歌》（Oxford University Press）
• 埃及語言寶庫，埃及文獻語料庫與詞典