छ वचनानि यानि आङ्गलभासा धारेतुं न सक्कोति
केचि सद्दा एककाले तयो वा चत्तारो वा अत्थे वहन्ति, न च कोचि एको आङ्गल-सद्दो ते सब्बे धारेतुं सक्कोति। अनुवादेन एको वरितब्बो, सेसा छड्डेतब्बा। इध छ यानि समग्गं जानितुं युत्तानि।
सब्बो अनुवादो खुद्दकानं अपि च अवस्संभावीनं विस्सासघातानं पवेणी। अनुवादको एकं सद्दं पापुणाति यो एककाले तयो अत्थे वदति, आङ्गलभासा यं एकमेव ओकासं तस्स देति तं ओलोकेति, च वरितुं बज्झति। अवसेसा द्वे अत्था तुण्ही भूमियं छड्डिता। इदं सहस्सक्खत्तुं करोहि, ततो एकं अनुवादं लभसि: सद्धेय्यं, पठनीयं, च तस्सेव वत्थुनो विरहितं यं मूलं पठनयोग्गं अकासि।
पुराण-भासाय अज्झयनस्स सेट्ठतमं कारणं न व्याकरणं। इमानि एव वचनानि, यानि आगच्छन्तानि एव आङ्गलभासाय धारण-सत्तितो अधिकं वहन्ति। इध तेसं छ।
चेतनाय एकतो अधिकं अत्थं वहन्ता सद्दा
λόγος, logos (यवनभासा)। योहन-सुसंवादो «आदिम्हि logos अहोसि» ति आरभति, च सब्बो आङ्गल-बाइबल एकमेव सद्दे, पायेन «Word» (वचनं) ति, धनं ठपेतुं बज्झति। अपि च logos पञ्ञा, पवत्ति, हेतु, अनुपातो, धम्मता, लोकस्स युत्तिमन्त-रचना ति अत्थं वदति। यदा हेराक्लितो सब्बं logos-अनुसारेन होति ति वदति, न सो एकं सद्दं दीपेति, अपि च वत्थुनो गूळ्ह-युत्ति-सदिसं किञ्चि। आङ्गलभासा तं तस्स एकं मुखं वरितुं सेसं गूहितुं बलाकरोति।
pietas (लातिनभासा)। वेर्जिलस्स वीरो अएनियास pius Aeneas ति दस्सितो, च «अएनियास भत्तिको», धम्मिक-पुरिसो ति अनुवदितुं पलोभेति। तं पायेन अत्थस्स विपरीतं। Pietas यस्स इणी तस्स भत्ति: देवानं, आम, अपि च पितुनो, पुत्तस्स, रट्ठस्स, अत्तनो मतानं। अएनियो तदा pius यदा अत्तनो महल्लकं पितरं खन्धे वहन्तो झायमानतो त्रोयतो निक्खमति। अम्हाकं «भत्तिक» सद्दो देवायतन-गमनमत्तं संकुचितो, च खन्धेसु तं पितरं नट्ठो।
חֶסֶד, ḥesed (हिब्रूभासा)। थेरगाथा-सदिसानि थुतिपदानि पुनप्पुनं इमं सद्दं पच्चागच्छन्ति, च अनुवादका «मेत्ता-कारुञ्ञं», «थिरो पेमो», «अनुकम्पा», «सद्धा», च सल्लहुकं «अनुग्गहो» ति वायमिंसु। तं इदं सब्बं: पेमो यो रक्खित-पटिञ्ञापि, कारुञ्ञं यं संविधान-सद्धापि। यदा १३६ थुतिपदं देवस्स ḥesed सस्सतं तिट्ठति ति पुन वदति, न कोचि एको आङ्गल-सद्दो तं तिट्ठमानं वत्थु भवितुं सक्कोति।
अन्तो समग्गं लोक-दस्सनं धारेन्ता सद्दा
धर्म, dharma (संस्कृतं)। भगवद्गीताय, अरजुन-योधो युद्धतो पुब्बे थम्भति यतो द्वे किच्चानि संघट्टेन्ति, च सा आपदा एकेन सद्देन वुत्ता: धम्मो। सो एककाले नियमो, किच्चं, धम्मिकता, लोकस्स सील-वेय्याकरणं, यथा वत्थुना पवत्तितब्बं सो आकारो, च «धम्म»-समीपं किञ्चि। तं एतेसं अञ्ञतरं अनुवादेहि, च अरजुनस्स आपदा अत्तनो अंसमत्तं संकुचति।
ἀκρασία, akrasia (यवनभासा)। आङ्गलभासाय एकं वाक्यखण्डं निस्सयितब्बं: «चेतनाय दुब्बल्यं», वा «अत्त-संयमस्स अभावो»। यवनानं पन तस्स विचित्तस्स परिचितस्स च मानुस-सच्चस्स कते एकमेव नाम-पदं आसि: किं कातब्बं ति सुट्ठु ञत्वापि अञ्ञं करणं। अरिस्ततेलो तस्स गम्भीरं दस्सनं देति; सोक्रातो तं एवं भन्तं दिस्वा तस्स संभवं अद्धं पटिक्खिपि। तं सब्बस्स भिन्न-अधिट्ठानस्स सद्दो, च आङ्गलभासा कदाचि तस्स सकं नामं न अदासि।
仁, rén (पुराण-चीनभासा)। कन्फ्यूशियसस्स मूल-गुणो «पुरिस»-अक्खरस्स समीपे «द्वि»-अक्खरं ठपेत्वा लिखीयति। तं मानुसता, मेत्ता, अञ्ञेसु मनुस्सेसु समग्गं युत्तेन च मनुस्स-भावस्स गुणो। «मेत्ता» दानं विय सुणीयति। Rén अञ्ञेसं सहायतायं साधु-पुरिसो भवितुं समग्ग-सिप्पस्स समीपतरं, च तस्स आकारो—एको पुरिसो द्वि-सहितो—सयं एको खुद्दको हेतु यं त्वं एककको मानुसिको भवितुं न सक्कोसि।
यदा अनुवदनं छड्डेसि तदा किं लभसि
अत्थो न यं अनुवादा पापका। ते वीरा, च अम्हेसु बहुतरा इमा परम्परा पठमं तेहि एव पापुणाम। अत्थो अयं: अनुवादो तव कते एकवारं कतो, ततो थम्भितो एको विनिच्छयो। भासं सिक्ख च तं विनिच्छयं पुन लभसि। सब्बे अत्थे एककाले पस्ससि, च कस्मिं एका वाक्यता निस्सिता ति सयं विनिच्छिनोसि।
छ वचनानि येन सह वहेय्यासि:
- λόγος (LOG-oss), वचनं, पञ्ञा, पवत्ति, वत्थूनं युत्ति।
- pietas (pee-EH-tas), देवानं, कुलस्स, रट्ठस्स च एककाले भत्ति।
- חֶסֶד (HEH-sed), थिरो पेमो यो सद्धा च अनुकम्पा च।
- धर्म (DHAR-ma), किच्चं, नियमो, धम्मिकता, लोकस्स वेय्याकरणं।
- ἀκρασία (a-kra-SEE-a), कल्याणं ञत्वा तं कातुं असमत्थता।
- 仁 (rén), मानुसता, अञ्ञेसु समग्गं मनुस्स-भावस्स सिप्पं।
एतं वेदितुं तया एका भासा न वसीकातब्बा। तस्सा मुट्ठिमत्ता भार-वाहका सद्दा एव ततो अनुवादित-सब्बस्स पठन-आकारं परिवत्तेस्सन्ति। एतदत्थं एव PRAVIEL अत्थि: तं तव पठमक्खरेहि तं ठानं याव नेतुं यत्थ मूलं अञ्ञस्स वरणं भवितुं विरमति च तव सकं समागमो भवति।
आकरा
संवादो
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