लोकस्स पठम-गणनयन्तस्स बहुतरं नट्ठं

२०२५ तमे वस्से निमुज्जका यवन-देसस्स अन्तिकिथेरा-दीपसमीपे भग्गनावं पुन अगमंसु, तस्सा पुराण-नावाय एव एकं भागं उद्धरिंसु। तीणि बहि-फलकानि अज्जापि एकाय अब्भन्तर-नाव-पस्सलिया संयुत्तानि अहेसुं। समीपे मरमर-खण्डा भार-घटा च अहेसुं। थले अञ्ञो गणो बायेस-गणनाय विवदमानो अहोसि, भग्गं कंस-वलयं पुब्बे कति छिद्दानि परिवारेसुन्ति।

उभिन्नं अन्वेसनानं एको एव दोसो अहोसि: साधकानं बहुतरं नट्ठं।

अयं अन्तिकिथेरा-यन्तस्स उजु-पवेसमग्गो। तं लोकस्स पठम-गणनयन्तन्ति वदितुं दुक्करं निवारेतुं, न च सब्बसो मिच्छा। इदं अवसिट्ठेसु पुराणतमं जटिलं दन्तचक्क-युत्तं जोतिस-गणनयन्तं। तस्स हत्थ-दण्डे परिवत्तिते अनेकानि कंस-दन्तचक्कानि आकासस्स परिवत्तानि अनुकरिंसु। किन्तु यन्तस्स ततीयभागमत्तमेव अवसिट्ठं, ८२ जिण्ण-खण्डेसु। यं यन्तं मयं अज्ज पसंसाम, तं भागसो पुराण-वत्थु, भागसो ख-रस्मि-चित्तं, भागसो संयत-तक्को।

यन्तेन किं कातुं सक्का आसि

पिट्ठि-भागतो आरम्भो सेय्यो, यस्मा पण्डिता तमेव भागं सुट्ठु जानन्ति। एकं आवट्ट-पट्टं १९-वस्सिकं मेटोन-चक्कं अनुगच्छि, यं २३५ चन्द-मासे पुनप्पुनं आवत्तमाने कालपत्ते पवेसेति। अञ्ञं २२३-मासिकं सारोस-चक्कं अनुगच्छि, येन गहणानि पुब्बे ञायिंसु। तस्स कोट्ठासा न केवलं गहणं सियाति वदिंसु; केचि सूरिय-गहणं वा चन्द-गहणं वा भविस्सतीति कालेन अञ्ञविवरणेहि च सद्धिं लिखिंसु। खुद्दकतरं पट्टं कीळा-उस्सवानं चतु-वस्सिकं चक्कं गणेसि।

इदं अलङ्कार-घटिका न अहोसि। हत्थेन चालितं जोतिस-ञाणस्स पटिरूपं अहोसि।

पुरिम-भागो अतिसोभनो, अप्पतरं च निच्छितो। सिलालेखा सूरियं चन्दं पुराणकाले ञाते पञ्च गहे च मुख-पट्टे चरन्ते वण्णेन्ति। २०२१ तमस्स वस्सस्स एकं पटिसङ्खरणं दस्सेसि कथं घन-दन्तचक्क-समूहो तं दस्सनं चालेय्य, सूरियस्स “खुद्दक-सुवण्ण-गोळो” अपि सह। इदं उत्तमं पटिरूपं। न पन लद्धो पुरिम-दन्तचक्कक्कमो। तेसु दन्तचक्केसु बहूनि नट्ठानि, अञ्ञानि पटिसङ्खरणानि अपि अज्जापि सम्भवन्ति।

अयं भेदो न निब्बेदकारणं। अयमेव कथा।

छिद्द-वलयस्स विवादो

छिद्दानं एका पन्ति अपि इमस्स यन्तस्स अड्डं पुन विवरितुं सक्कोति।

२०२४ तमे वस्से भूतविज्जाविदू Graham Woan Joseph Bayley च खत-कालपत्त-वलयस्स मानानि विचारेसुं। तेसं पटिरूपं पायेन ३५४ वा ३५५ वा छिद्द-युत्तं परिपुण्ण-वलयं रोचेसि, अत्तनो कप्पनानुसारेन ३६५ असम्भाव्यन्ति अमञ्ञि। इदं ३६५-दिवसिकस्स मिस्स-कालपत्तस्स उपरि चन्द-कालपत्तस्स विजयो विय सुय्यति।

मा तुरितं। वलयो अपरिपुण्णो विकतो च। विचारणा कप्पेति छिद्दानि मण्डले समन्तरेसु ठितानीति। अवसिट्ठ-लक्खणेसु मिस्स-मास-नामानि अपि सन्ति, विभागानं गणना च पट्टं कथं कम्मं अकासीति साधनं न होति। फलं कोतूहलजनकं साधकं, न पन निट्ठितं अभिधानं।

यन्तं निरुद्धं भवेय्याति नाटकीयेसु वादेसु अपि सा एव अप्पमादता युज्जति। २०२५ तमस्स वस्सस्स एकस्मिं पुब्ब-मुद्दित-लेखे अनुकरणं अद्दस यं पहोन्ता महन्ता निम्मान-दोसा पटिसङ्खतानि दन्तचक्कानि निरुन्धेय्युं वा वियोजेय्युं वा। लेखका अपि ओवदिंसु यं अनुकरणे कप्पिता दोसा केवलं सच्चतो चलन्तस्स पुराण-यन्तस्स दोसेहि महन्ततरा सियुं। गणनयन्त-पटिरूपं सम्भावनं परिक्खितुं सक्कोति; यं दन्तचक्कं नत्थि, तं ओलोकेतुं न सक्कोति।

नावा कथं परिवत्तेति एव

इदं यन्तं १९०१ तमे वस्से समुद्द-फेणक-गाहकेहि निमुज्जकेहि लद्धं, ये रोमक-कालिकं भग्गनावं गवेसिंसु। तं एकाकी न अगमासि। नावा पटिमायो काच-भाजनानि मत्तिका-भाजनानि अञ्ञं विलास-भण्डं च वहि। नवतमं खेत्त-कम्मं तस्स पसिद्धस्स यात्रिकस्स परितो नावं एव पुन सङ्खरोति।

२०२१ तो २०२५ पर्यन्तं पवत्तस्स Return to Antikythera कम्मस्स पच्छिमे आरोचिते उतुम्हि पुरावत्थु-विदू नावा-सरीरस्स संयुत्तं खण्डं पायेन ४० गुणितं ७० सेन्टिमीटर-मितं उद्धरिंसु। एकस्स दारु-निदस्सनस्स कालो पायेन ख्रिस्त-पुब्ब २३५ ति निच्छितो, यदिपि रुक्ख-वलय-कालो एकको नावा कदा कता, पटिसङ्खता, निमुग्गा वाति न वदति। गणो अपि अधिके मरमर-पटिमा-खण्डे अलभि, समीपे भग्गावसेसानं दुतियं सञ्चयं च लिखि, यस्स मूलट्ठानेन सम्बन्धो अज्जापि अनिच्छितो।

एतेसु किञ्चि अपि अम्हे न वदति केन यन्तं कतन्ति। कालपत्त-नामानि कोरिन्थ-परम्परं सूचेन्ति। कीळा-विसयो एको सिलालेखो रोड्स-दीपेन सम्बन्धं दळ्हं करोति। आर्किमिडिसस्स यन्तानं पुराण-वण्णनानि तस्स नामं लोभनीयं करोन्ति, किन्तु हत्थ-लेखा नत्थि, यन्तं च सम्भवतो तस्मा बहूहि पुरिसयुगेहि पच्छा कतं। “आर्किमिडिसेन कतं” ति चित्तपट-वचनं। “गणित-यन्त-विज्जाय लुत्ताय हेलेनिक-परम्पराय जातं” ति एव साधकानि वहितुं सक्कोन्ति।

वचनेहि कतं यन्तं

दन्तचक्कानि मनं आकड्ढन्ति, किन्तु सिलालेखा एव पटिसङ्खरणं सम्भवं अकंसु। खण्डानं उपरि अन्तो च सहस्ससो सुखुमानि पुराण-यवन-अक्खरानि अवसिट्ठानि। ख-रस्मि-गणनयन्त-चित्तकम्मं पटिच्छन्ना पन्तियो पुन दिट्ठिपथं आनेसि। तानि वचनानि दस्सनानि चक्कानि वण्णे पयोग-निद्देसे च वण्णेन्ति। तानि यन्ते अल्लीनानि अभिधान-पत्तानि न; यन्तस्स एव अङ्गानि।

तस्मा पुराण-भासाय पठनं अनपेक्खितं यन्त-विज्जाय आसन्नं विय होति। जिण्णे कंसे एकं पदं द्वि-सहस्स-वस्सेहि पुब्बे नट्ठस्स दन्तचक्कस्स रूपं नियमेतुं सक्कोति। PRAVIEL एवरूपानि द्वारानि विवरितुं एव अत्थि, यत्थ ब्याकरणं नट्ठस्स वत्थुनो पुन-निम्मानस्स उपकरणं होति।

अन्तिकिथेरा-यन्तं येभुय्येन पुराणा अम्हाकं मञ्ञनातो अधिकं अभिवड्ढा अहेसुन्ति साधकभावेन दस्सीयति। सेय्यो पाठो सन्ततरो। अम्हाकं ८२ खण्डा, कतिपये थद्धा सिलालेखा, अज्जापि विम्हये ददमाना भग्गनावा, के भागा ञाता के च सुन्दरं अनुमिताति वत्तुं सज्जा गवेसका च सन्ति। अच्छरियं न इदं यं पहेळिका निब्बेठिता; अपि च इदं यं नट्ठस्स यन्तस्स एत्तको भागो अज्जापि चलितुं सक्कोति।

आकरा

• Tony Freeth et al., "A Model of the Cosmos in the ancient Greek Antikythera Mechanism" (Scientific Reports, 2021)
• Tony Freeth et al., "Calendars with Olympiad display and eclipse prediction on the Antikythera Mechanism" (Nature, 2008)
• Graham Woan and Joseph Bayley, "An improved calendar ring hole-count for the Antikythera mechanism" (2024)
• Paul Iversen, "Lunisolar Calendars, the Antikythera Mechanism, the Halieia of Rhodes" (2019)
• Vasileios Szigety and Daniel Arenas, "The Impact of Triangular-Toothed Gears on the Functionality of the Antikythera Mechanism" (2025)
• Swiss School of Archaeology in Greece, Annual Report 2025